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소개

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 무죄성
1. 성경은 매우 분명하게 말하고 있다
2. 예수 자신도 명시적이나 암시적으로 의롭다고 주장했다
3. 다른 사람들에 의해서도 나타난다

Ⅲ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 명칭
1. 랍비
2. 선지자
3. 다윗의 자손
4. 메시야
5. 메시야 비밀

Ⅳ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 섬기는 삶
1. 기도
2. 소감

Ⅴ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 증거

Ⅵ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 예언

Ⅶ. 그리스도(예수, 예수그리스도)와 유아세례

Ⅷ. 그리스도(예수, 예수그리스도)와 교회

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

예수 그리스도 안에서 우리는 인간이 되고, 십자가에 달리고, 부활한 하나님을 믿게 된다. 우리가 인간이 되는 곳에서 우리는 피조물에 대한 하나님의 사랑을 알게 되고, 십자가를 통하여 모든 육신에 대한 하나님의 심판을 알게 되고, 부활을 통하여 새로운 세계에 대한 하나님의 뜻을 알게 된다.
이 세 가지 요소를 분리시키는 것보다 더한 오류는 없을 것이다. 왜냐하면 이 세 가지가 합하여 하나의 전체를 이루고 있기 때문이다. 따라서 성육신의 신학, 십자가의 신학, 부활의 신학은 서로 대립하는 것으로 수립하는 것은 적절하지 못하며, 그러한 시도는 기독교 생활에 대한 사고방식에서도 큰 오류를 범하는 것이다. 성육신의 신학에만 기초를 둔 기독교 윤리는 쉽게 타협접적 해결로 빠지며, 단지 예수의 십자가와 부활에만 근거를 두고 수립된 윤리는 극단주의나 열광주의(Schwärmerei)로 빠진다. 오직 이 세 개의 통일에서 대립이 해소된다. 예수 그리스도, 인간 그 자체(der Menschen)는 하나님이 피조 세계의 현실 가운데 들어온 것을 뜻하며, 우리가 하나님 앞에서 인간이 될 수 있고 되어야 하는 것을 뜻한다.



Ⅸ. 결론

하늘과 땅을 창조하시고, 영원히 고귀하시고 감추어지시고 불가해(不可解)하신 하나님을 고백하는 것이다. 그리고 아마도 이것과 모순되어 보이는 두 번째 조항인 성자는 결국 또한 아주 새로운 것을 고백하는 것이다. 이것은 최초로 고귀하시고 불가해하신 성부 하나님을 명확히 하여 묘사하는 것이며, 동시에 우리는 하나님께서 형상(form)을 가진다는 놀라운 수수께끼에 직면하게 된다. 한 이름이 밖으로 들려왔고, 한 인간이 하나님 대신에 우리 앞에 서있다. 여기에는 전능하신 하나님이 전혀 전능하지 않게 나타난다. 우리는 하나님의 영원성과 무소부재에 대하여 말해왔다. 이제 하나님 자신이 신성의 연합으로 이제 하나님은 하나님 안에서 다른 것이 되었는데, 이는 하나님으로부터 나온다. 곧 창조주 하나님 자신이 피조물이 되셨다.

참고자료

· ▷ 민경배(1991), 한국교회사, 대한기독교서회
· ▷ 발터 카스퍼, 박상래 역(2000), 예수 그리스도, 왜관 : 분도출판사
· ▷ 뷜리발트 뵈젠, 황현숙 옮김(2002), 예수시대의 갈릴래아, 서울 : 한국신학연구소
· ▷ 요아킴 예레미야스(1994), 예수시대의 예루살렘, 한국신학연구소 번역실
· ▷ 이상구, 그리스도교와 , 대구효성가톨릭대학교 출판부
· ▷ 이순성(1969), 초기 그리스도 교회의 토착화 양상, 분도출판사