[기독교][그리스도교]기독교(그리스도교)의 권위와 이성, 기독교(그리스도교)의 철학, 기독교(그리스도교)의 발전, 기독교(그리스도교)의 하나님, 기독교(그리스도교)의 삼위일체, 기독교(그리스도교)의 세속화 분석

소개

기독교(그리스도교)의 권위와 이성, 기독교(그리스도교)의 철학, 기독교(그리스도교)의 발전, 기독교(그리스도교)의 하나님, 기독교(그리스도교)의 삼위일체, 기독교(그리스도교)의 세속화 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 권위와 이성

Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 철학

Ⅳ. 기독교(그리스도교)의 발전

Ⅴ. 기독교(그리스도교)의 하나님

Ⅵ. 기독교(그리스도교)의 삼위일체
1. 이 교리의 진술
2. 삼위일체 교리의 성경적 증명
1) 구약의 증거
2) 신약의 증거
3) 삼위일체 교리에 대한 그릇된 견해

Ⅶ. 기독교(그리스도교)의 세속화

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
모든 종교에는 공통된 일반적인 특징이 있다. 그러나 이러한 종교의 일반적인 특징은 예수에게서 거부된다. 일반적으로 종교는 이원론적 세계관을 주장하나 예수가 선포한 하나님의 나라는 어디까지나 구체적 현실 속에 있으며 이 현실 속에서 모든 불의하고 불합리한 것을 개혁함으로써 확장되어 나간다는 것이다. 즉 하나님의 계명은 가난한 사람들의 빚과 노예화와 자연의 착취를 극복하기 위한 일종의 ‘사회개혁의 프로그램’인 동시에 ‘생태계의 개혁 프로그램’이다. 그것은 ‘메시아적 시간의 시작’이요 하나님 나라의 구체적 형태이다. 역사의 예수는 해탈의 경지에서 자기가 속한 사회의 모든 문제와 갈등을 망각한 상태에서 살지 않고, 오히려 이 문제와 갈등 속에서 살았으며 사회적 관계 속에서 활동하였다. 이러한 뜻에서 하나님의 메시아 예수는 ‘종교적 존재’인 동시에 철저히 ‘사회적 존재’이다. 하나님은 인간의 영혼만을 창조한 것이 아니라, 그의 육체와 물질의 세계, 동물과 식물도 창조하였다. 이 모든 것이 하나님의 사랑과 구원의 대상이다. 예수는 이 모든 것의 구원자이다. 결국 예수가 선포한 하나님의 나라는 이 땅위에, 자연 안에 이루어져야 하기 때문에, 하나님의 나라에 대한 예수의 선포는 생태학적 의미를 내포하고 있다. 이러한 예수의 말씀은 회개하고 살아가는 사람에게 ‘위로’와 ‘약속’의 말씀이며 하나님을 믿고 살아가는 가난한 사람들이 가진 ‘역사의 주체성’을 암시한다.

참고자료

· 김광식 편저(1984), 기독교신학개론, 서울 : 연세대학교출판부
· 기독교대백과사전 편찬위원회(1993), 기독교대백과사전, 서울 : 기독교문사
· 이승구(2005), 기독교 세계관이란 무엇인가, 서울 : SFC
· 정경옥(1999), 기독교의 원리, 서울 : 기독교대한감리회 홍보출판국
· 정성구(1979), 기독교와 문화, 서울 : 총신대학출판부
· 후스토 L. 곤잘레스, 이형기·차종순 역(1995), 기독교 사상사(III), 서울 : 한국 장로교 출판사