[윤리사상][원불교][유가][동양][서양][중세크리스트교][퇴계 이황][율곡 이이]원불교윤리사상, 유가윤리사상, 동양윤리사상, 서양윤리사상, 중세크리스트교의 윤리사상, 퇴계 이황의 윤리사상, 율곡 이이 윤리사상

소개

원불교윤리사상, 유가윤리사상, 동양윤리사상, 서양윤리사상, 중세크리스트교의 윤리사상, 퇴계 이황의 윤리사상, 율곡 이이의 윤리사상 분석

목차

Ⅰ. 원불교윤리사상

Ⅱ. 유가윤리사상

Ⅲ. 동양윤리사상
1. 유학 사상 전개
1) 한나라
2) 위진 남북조 당나라
3) 송대
4) 명대의 양명학
5) 청대의 고증학(考證學)과 실학 사상
2. 도가 사상 전개
3. 불교 사상 전개
1) 대승 불교와 소승 불교의 분화
2) 대승불교
3) 세 종파로 갈라진 대승 불교
4. 동양 윤리 사상의 특징
1) 동양 윤리 사상의 특징
2) 동양 윤리 사상의 현대적 의의

Ⅳ. 서양윤리사상
1. 헬레니즘(Hellenism)시대의 윤리사상
1) 사상적 특징
2) 스토아(stoa)학파 - 금욕주의 윤리설
3) 에피쿠로스(Epicourous)학파 -쾌락주의 윤리설
2. 중세 크리스트교의 윤리사상
1) 초기 크리스트교
2) 교부(敎父)철학
3) 스콜라(Schola) 철학
3. 근대초기의 윤리사상(14-15C)
1) 르네상스(Renaissance, 문예부흥)운동
2) 종교개혁
4. 근대 중기의 윤리사상(16-17C)
1) 영국의 경험론
2) 대륙의 합리론
5. 근대 시민사회의 윤리사상 <계몽사상>(17-18C)
1) 근대 시민윤리사상의 대두
2) 홉스(Hobbes)의 사상 - 근대 시민윤리사상에 사회계약설 도입
6. 근대 후기의 윤리사상(18-19C)
1) 독일의 관념론
2) 영국의 공리주의 윤리사상
3) 프랑스의 실증주의 윤리사상
7. 현대의 윤리사상(19C말 - 20C)
1) 유물론
2) 생철학
3) 실존주의
4) 실용주의(Pragmatism)
8. 서양 윤리 사상의 특징

Ⅴ. 중세크리스트교의 윤리사상
1. 크리스트교의 성립
1) 초기 크리스트교
2) 예수(Jesus Christ)의 출현
3) 크리스트교의 공인
2. 중세 윤리 사상의 특징
1) 신중심적 윤리 사상
2) 성서 중시
3) 계율
4) 계율에 의한 행위의 판별
5) 신의 존재
6) 중세 철학의 과제
7) 대표 사상
3. 교부철학
4. 스콜라 철학
1) 중세 최대의 철학 사상
2) 크리스트교의 교리를 철학적으로 논증
3) 대표자 : 토마스아퀴나스(Aquinas)

Ⅵ. 퇴계 이황의 윤리사상

Ⅶ. 율곡 이이의 윤리사상
1. 도덕실천주체의 확립
2. 도덕의 사회적 실천원리
3. 도덕적 이상사회의 건설
4. 정치적 전개
5. 교육적 전개
6. 실생활을 통한 전개

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 원불교윤리사상
원불교 사상의 개요를 파악하기 위해서는 교조 소태산 대종사가 직접 작성하였다는 를 참작하는 것이 가장 효과적일 것이다. 교리도에 의하면 일원상의 진리를 최고종지로 하여 이를 신앙의 대상과 수행의 표본으로 하고 있으며 수행문으로는 정신수양 사리연구 작업취사의 삼학을 닦아 수양력 연구력 취사력의 삼대력을 얻도록 하고 신앙문으로는 천지 부모 동포 법률의 사은신앙을 통하여 지은보은의 감사생활을 하게하고 있다.
삼학수행과 사은신앙의 사회적 실천덕목으로 자력양성 지자본위 타 자녀교육 공도자숭배의 사요를 실행케 하여 평등사회 실현을 도모함으로써 사회개선과 복지사회 건설을 지향하고 있다. 무시선 무처선, 처처불상 사사불공, 영육쌍전 이사병행 동정일여 등의 표어는 원불교 교리사상의 실천적 성격을 단적으로 나타내 주고 있다.
소태산은 1920년 그의 원불교 창건 5년 4월에 교리의 최초문서인 인생의 요도 사은 사요와 공부의 요도 삼강령 팔조목을 발표 하였다. 인생의 요도와 공부의 요도 관계를 소태산은 약재와 의술에 비유하여 “인생의 요도는 공부의 요도가 아니면 사람이 능히 그 길을 밟지 못할 것이요, 공부의 요도는 인생의 요도가 아니면 사람이 능히 그 효력을 다 발휘하지 못할 것이라.” 하였다.
이상에서 원불교 사상을 대별해 보면 1)일원상 진리론 2)삼학 수행론 3)사은 신앙론 4)사요 실천논(사회론)으로 요약된다. 삼학수행을 통하여 삼대력을 갖춘 원만 인격자가 되고 사은 신앙을 통하여 은혜의 세계를 건설하자는 것이 원불교의 수행과 신앙의 요체이다. 개인 개인이 자기책임을 다하고 그러한 개인들(시민?)이 타인과의 교섭에서 은혜로운 관계를 생산해 내는 자리리타의 생활이 원불교가 그리는 ‘락원세계’이다. 즉 개개인의 성숙으로 사회적 성숙을 이룩하자는 것이 원불교적 복지사회의 구상도라고 할가. 실지로 원불교에서는 매 3년마다 전 교도에 대한 법위사정을 실시하고 있다.

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참고자료

· 로버트 L 애링턴, 서양윤리학사, 서광사
· 서원섭, 퇴계학연구 2집, 퇴계학연구소, 1974
· 이종호, 율곡, 인간과 사상, 지식산업사, 1994
· 조현규, 동양윤리사상의 이해, 새문사
· 최재목, 오늘날 한국에 유교는 있는가, 유교는 철학인가 종교인가[나의 유교 읽기], 소강, 1997
· 하창환·김종석, 퇴계이황의 삶과 교훈, 일송미디어