[도교] 도교의 역사 및 발전과정에 대하여...

소개글

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목차

I. 머리말

II. 태동기

III. 발흥기
1) 차주환의 {한국의 도교사상}
2) 이종은의 {韓國 詩歌上의 道敎思想 硏究}
3) 이종은의 {조선도교사역주}

IV. 정착기
1) 최창록, {한국 신선소설 연구}
2) 이연재, {고려시와 신선사상의 이해}
3) 송항룡, {한국 도교철학사}
4) 최삼룡, {한국문학과 도교사상}
5) 김낙필, 『권극중의 내단사상』
6) 최혜영, 『조선후기 선서의 윤리사상』
7) 최창록, {한국 도교문학사}
8) 민영현, {선과 한}
9) 박삼서, {한국문학과 도교사상}
10) 정재승 편, {봉우일기}

V. 맺는 말

본문내용

도교사상은 유교사상 및 불교사상과 함께 우리 나라의 전통사상을 구성하는 삼대 요소의 하나이다. 그러나 도교사상이 한국문화에 끼친 영향을 과소 평가할 수 없다는 데에는 일반적으로 공감하지만 유, 불에 비해 한국 도교에 관한 연구는 상대적으로 빈약한 편이다. 그 원인은 우선 도교에 관련된 직접적 문헌자료가 많지 않다는 데서 찾을 수 있다. 또한 도교사상의 경우 이를 주체적으로 담당하는 계층이 뚜렷하게 역사적 전면에 나서지 않았기 때문일 것이다. 대신 도교사상은 은둔적 지식층이나 민중들간에 면면히 전승되었다는 데 그 특징이 있다. 그 결과 뚜렷하게 도교 고유의 자료라 볼 수 있는 것들이 상대적으로 빈약하게 된 것이다. 직접적 자료가 적은 대신 한국문화의 다양한 분야에 도교사상의 편린들이 숨어 있다는 것도 또 다른 어려움을 내포하고 있다. 도교사상은 불교나 유교, 민간신앙 속에 혼합되어 있을 뿐 아니라 한의학, 문학, 예술, 전통적 과학 등에 다양하게 영향을 끼치고 있기 때문이다. 이들에 숨어 있는 도교적 요소들을 드러내어 종합적으로 밝히는 것이 쉽지 않음은 알 수 있다. 또한 중국도교에 대한 연구도 우리 나라 뿐만 아니라 중국과 일본에서도 그다지 주목받지 못했던 것이 일반적 추세였다. 그러나 최근에는 이에 대한 관심이 폭넓게 확산되어 많은 연구업적이 축적되었으며 한국도교 연구에도 도움을 주고 있다.

참고 자료

없음