블라시의 도덕적 정체성과 초등도덕교육에의 적용 및 지도방안

소개

블라시 이론과 콜버그 이론을 비교 분석한 후에 블라시의 도덕적 정체성에 대해 자세히 알아보았습니다. 다음 블라시의 도덕적 정체성을 여러가지 사례에서 찾아보았으며, 이 이론을 초등도덕교육에 적용하는 방안과 자세한 지도방안에 대한 리포트입니다.

목차

Ⅰ. 서론
1. A. Blasi이론과 Kohlberg이론
2. A. Blasi의 도덕적 정체성
Ⅱ. 본론
1. 사례에의 적용
2. 초등도덕교육에의 적용 및 지도방안
Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고자료

본문내용

Ⅰ. 서론

1. A. Blasi이론과 Kohlberg이론
블라지는 콜버그 이론의 도덕적 동기화에 있어서의 문제를 밝혔을 뿐 아니라, 동기의 근원으로서 도덕적 정체성을 제안하였다. 이런 점에서 블라지는 동기화의 문제를 해결함에 있어 도덕적 이해에 기초한 동기를 강조한다는 특징을 지닌다.
만일 인간이 도덕적 동기의 유일한 원천으로 이성과 판단만을 강조한다면, 도덕성은 인간적인 측면과 분리된다. 이것이 바로 콜버그의 실수였다. 이상적인 것은 도덕성의 이성적인 특성이 소멸되지 않는 방식으로 성격의 개념 위에 도덕성을 두는 것이다. 즉 우리는 도덕적 기능이 자아에 의존하기는 하지만, 이성과 판단도 역시 역할을 한다는 것을 어떻게든 보여주어야 한다. 블라지의 해결책은 자아의 구성, 즉 자아정체성은 도덕적 추론에 달려있다는 것이었다. 자아가 도덕적 추론에 의존해서 구성될 때, 자아와 도덕적 이성 사이의 분열은 일어나지 않는다. 이렇게 되었을 때 비로소 도덕적 성격이라고 말할 수 있다.
블라지에 따르면 도덕구조는 도덕 행동과 간접적으로 연결되어 있을 뿐이다. 도덕구조는 도덕 장면을 평가하는 작용을 하기는 하지만 직접적으로 행동을 생성하지는 않는다. 결과적으로 사고와 행동 간의 일치를 추구하려고 하는 것은 도덕 구조의 정교화가 아니다. 오히려 사고와 행동 사이의 관계는 행동을 하느냐 하지 않느냐에 대한 구체적인 결정을 전제로 한다. 일관성은 구조에서 나오는 것이 아니라 선택에서 나오는 것이다. 일반적인 도덕적 관점과 특정한 행동 선택은 서로 매우 독립적이다. 판단을 한다고 해서 행동이 자동적으로 따라 나오는 것은 아니다. 대신 도덕적 판단을 할 때 그는 자기가 책임이 있는지 없는지의 문제에 대해 말하는 2차적인 척도를 통해 이런 판단을 길러야 한다. 이는 자기책임성이 규범적인 도덕 판단에서 직접 나오게 된다고 주장하는 콜버그의 견해와는 대조적이다.
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참고자료

· ◪ 도덕적 인격 형성을 위한 도덕적 정체성의 역할과 도덕교육적 함의 / 이정렬
· ◪ 도덕성 발달을 위한 감정교육의 의미와 방법 연구 / 문기숙
· ◪ 도덕심리학 /Damel K. Lapsley 저, 문용린 역
· ◪ 한국 유학생, 지하철서 일본인 구하려다 숨져 / 동아일보 2001-01-27 기사
· ◪ 21세기 삶과 대화의 도덕교육 / 서울: 교육과학사, 2000, 김종문.
· ◪ 도덕발달론 강의 프린트