[효] 효사상의 고찰

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1절 효(孝)의 고찰(考察)
(1) 효(孝)의 자의적(字義的) 의미(意味)
(2) 효(孝)의 본질적(本質的) 의미(意味)
(3) 효(孝)의 근원(根源)과 발생(發生)
(4) 효사상(孝思想)의 전개(展開)
2절 효(孝)의 근본정신(根本精神)과 실천(實踐)
(1) 봉양(奉養)과 공경(恭敬)
(2) 양지(養志)와 간언(諫言)
(3) 보신자애(保身自愛)와 현친(顯親)
(4) 효(孝)의 실천사상(實踐思想)
3절 효(孝)와 인(仁), 의(義), 예(禮)
(1) 인(仁)과 효(孝)
(2) 의(義)와 효(孝)
(3) 예(禮)와 효(孝)

Ⅲ. 결론

본문내용

부모와 자식이라고 하는 관계에서 이루어지는 효는 인간관계에 있어 가장 원초적인 관계를 나타내는 말이라고 할 수 있다.
유가에서는 모든 인간관계가 효에서부터 시작됨을 강조한다. 또한 효는 부모와 자식간의 관계에서 출발하여 근본적으로 인간의 도리를 포함한 사회적 관계로 확대되는 원리를 가지고 있다. 그래서 예로부터 “효는 행인의 근본”이요 덕의 근본이며 모든 가르침의 시작“이라고 하였다.
전통적으로 우리 가정에서 자식은 효로써 부모를 공경하고 모시며 형제끼리는 우애하고 이웃과 화목하는 것을 중요시 하였다. 이렇듯 효는 부모와 자식간의 관계에서 출발하여 근본적으로 인간의 도리를 포함한 사회적 관계를 확대하는 원리를 가지고 있다.
흔히들 가정을 사회를 이루는 최소단위라 한다. 이 최소단위의 가정이 모여 사회를 이루고 사회는 국가를 이루게 되는 것이다. 결국 전통적인 유교사회에서는 사회의 근본인 가정을 효로써 존속, 발전 시켰으며 이것이 사회를 유지시키는 근간이 되었던 것이다.
현대의 한국사회는 외래의 정치 경제 사회 전반의 가치를 무비판적으로 받아들이면서 효의 가치관과 윤리관이 점점 와해되어 가고 있다. 또한 현대의 핵가족화 현상은 가정의 균열현상을 빚고 있으며 이러한 현상은 사회의 도덕적 해이를 불러오고 있다.
효는 가족 구성원들간에 있어서 의무와 권리를 규정되어 있어 현대가정의 문제는 물론 효개념을 확대시켜 사회문제를 해소할 수 있는 중요한 덕목이다. 또한 이질적인 가치체계와의 난립으로 윤리적 가치판단이 불가능해 짐으로써 스스로 살아가야할 좌표를 잃은 현대인에게 효는 확고한 주체적 윤리관을 배양시킬 수 있을 것이다.

참고자료

· 없음