규암 김약연의 사회변혁의 윤리

소개

한국기독교윤리과목에서 규암 김약연의 사회변혁의 윤리에 대해서 정리하여 발제한 것입니다.

목차

Ⅰ.서론
Ⅱ.규암 김약연의 생애
Ⅲ.규암 김약연의 사회 변혁 윤리의 실제
Ⅳ.규암 김약연의 사회 변혁 윤리사상
Ⅴ.결론

본문내용

Ⅰ.서론

예수께서 당시 소외된 자들을 찾으시면서 그들과 함께 아픔을 같이 하셨듯이, 그를 믿는 기독교 역시 시대의 아픔과 민중들의 삶을 함께 아파해야 하는 것은 어찌 보면 당연한 말일 것이다. 하지만 팔레스타인 땅 가난한 마을 갈릴리에서 이 세상의 고난 받는 이들의 진정한 벗이며 이름 없는 민중들의 희망이자 그의 몸과 마음 전체가 사랑 그 자체로서 존재했던 나사렛 예수의 진정한 모습과는 전혀 관계없는, 특권을 누리는 이기적인 종교가 되었고, 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔다는 나사렛 예수의 목숨을 건 자기고백을 뒤이어 나가기보다는, 그것을 뒤집어 자신의 욕심을 채우며 섬김을 받으려는 자들이 어느새 발 빠르게 교회의 핵심세력이 되었습니다. 그러면서 기독교는 현실의 불의를 은폐하고 보지 못하게 하는 내세주의적 종교가 되는 경우가 적지 않게 되었습니다. 물론 기독교 역사에는 이와는 다른 물줄기가 존재합니다만, 대개는 이러한 모습들임을 부인할 수가 없다.
얼마 전 천주교에서 한국 천주교가 민족사에 저지른 죄과에 대한 고백과 사죄를 했었는데, 그 내용은 (1)1796년과 1801년 선교의 자유를 확보하겠다는 명분 하에 서양 선박과 병력을 요청한 사실, (2)제사금지에 따른 민족전통의 말살과 관련한 문제 (3)민족운동에 대한 소극적인 태도, (4)신사참배의 허용 등 고난의 민족사에 동참하지 못했던 일을 되짚어 반성하는 작업을 했다. 개신교 역시 이러한 측면에서 보자면 민족의 현실에 대하여 적극적으로 나서기보다는 <천당론>에 사로잡혀 현세의 고난을 직시하고 이를 극복하기 위한 믿음과 용기를 불어넣는 일에는 소홀히 했다는 비난을 면하기 어려운 것이 사실이다. 물론 개신교의 지도자들 가운데에는 민족문제에 대하여 고뇌하면서 적극적인 항일전선에 나선 이들도 적지 않지만 대체로는 문화정치의 공간에 안주하는 모습을 보였던 것이 사실인 것이다.
이하생략

참고자료

· 없음