금오신화와 전등신화 비교

소개

이제까지의 《금오신화》와 《전등신화》의 비교에서 다음과 같은 점을 알 수 있었다.
《금오신화》는 《전등신화》를 모방하였으나 이를 무비판적으로 받아들인 것이 아니라 이를 한국의 정신 아래에 토착화하여 우리 고유의 인물, 지형, 풍속 등에서 그 재재를 취하여 향토색을 발휘하였으며, 그 화려한 문체는 오히려 《전등신화》를 능가하였고, 설화나 가전(假傳)에서 진일보하여 우리 고소설의 출발점이 되는 획기적인 작품이다.
두 작품의 근원적인 차이점은 다음과 같다.

목차

1) 《전등신화》
2) 금오신화와 전등신화의 작품 비교

본문내용

《금오신화》의 형성과정을 설명할 때 문학적 전통 계승의 면만을 들 수 있는 것은 아니다. 이러한 성숙한 여건을 바탕으로 《금오신화》가 탄생되기까지에는 중국 전기 소설인 《전등신화》의 영향을 절대 간과할 수 없다. 이에 전등신화와 금오신화의 비교연구를 통해 그 영향 관계를 살핌과 동시에 《금오신화》가 단순한 《전등신화》의 모방적이 아닌 독립된 창조적 형성 과정을 지닌 작품임을 알아보고자 한다.
1) 《전등신화》
전등신화는 명(明)나라 홍무(洪武) 연간(1368～1398)에 구우(瞿佑)가 찬술한 괴기소설집(怪奇小說集)이다. 구우(瞿佑)는 자를 종길, 호를 존제(存齊) 또는 음당(吟堂)이라 했고, 중국사람으로 명나라 문인이다. 일찍이 경사백가에 통하고 문장에 능하였다. 太祖 洪武年間에 國子助敎가 되고 周王府의 右長史에 승진하였으나, 永樂年間에 시화로써 투옥된지 6년만에 다시 멀리 보안에 귀양가서 17년만에 돌아왔다. 만년에는 근강(江) 부근의 학교에 강사로 있다가, 선덕(宣德) 8년 87세를 일기로 세상을 떠났다. 구우의 《전등신화》는 당시 문예가 다시 고문에 복귀코자 하는 시대의 정신을 따라 명대에 들어와서부터 당시에 유행하던 백화체의 소설을 배척하고 당인이 지은 염정소설을 즐겨 모방하여 신괴한 내용을 섞어서 남녀의 정사를 문어체로 기술하였다.

참고자료

· 없음