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훈민정음(한글)의 특징, 훈민정음(한글)의 목적, 훈민정음(한글)의 원리, 훈민정음(한글)의 관점, 훈민정음(한글)의 발음기관 상형기원설, 훈민정음(한글)과 신숙주, 훈민정음(한글)과 세종대왕상 분석

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최초등록일 2010.11.19 최종저작일 2010.11
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훈민정음(한글)의 특징, 훈민정음(한글)의 목적, 훈민정음(한글)의 원리, 훈민정음(한글)의 관점, 훈민정음(한글)의 발음기관 상형기원설, 훈민정음(한글)과 신숙주, 훈민정음(한글)과 세종대왕상 분석
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    소개

    훈민정음(한글)의 특징, 훈민정음(한글)의 목적, 훈민정음(한글)의 원리, 훈민정음(한글)의 관점, 훈민정음(한글)의 발음기관 상형기원설, 훈민정음(한글)과 신숙주, 훈민정음(한글)과 세종대왕상 분석

    목차

    Ⅰ. 개요

    Ⅱ. 훈민정음(한글)의 특징

    Ⅲ. 훈민정음(한글)의 목적

    Ⅳ. 훈민정음(한글)의 원리
    1. 첫소리 본문 17자 만듦(생성)의 원리
    1) 기본 5 글자의 발성기관 본뜨기 원리
    2) 세기에 따라 획 더하는 원리
    3) 획 더하기가 아닌 발성기관 모양 본뜨기
    2. 17자 밖의 글자를 만드는 원리
    3. 조음음성학의 자질과 동양철학의 합리화
    4. 가운뎃소리 본문 11자 만듦의 원리
    1) 기본 3소리 글자를 만드는 원리
    2) 합한 8 글자 만드는 원리
    3) 11 글자 밖의 운용 글자 만드는 원리

    Ⅴ. 훈민정음(한글)의 관점

    Ⅵ. 훈민정음(한글)의 발음기관 상형기원설
    1. 고전기원설
    2. 범자 기원설
    3. 몽고자 기원설
    4. 범자와 몽고자 기원설
    5. 고대문자 기원설
    6. 태극사상 기원설
    7. 창문 상형 기원설
    8. 기일성문도 기원설

    Ⅶ. 훈민정음(한글)과 신숙주
    1. 음운학에 밝은 세종과 신숙주
    2. 신숙주의 조선 한자음에 대한 판단

    Ⅷ. 훈민정음(한글)과 세종대왕상
    1. 수상대상
    2. 내용
    3. 수상사례

    참고문헌

    본문내용

    Ⅰ. 개요

    1443년 훈민정음(訓民正音)이 창제되어 비로소 우리말을 우리 글자로 표기 할 수 있게 되었다. 훈민정음의 창제가 가지는 의미는 여러 가지가 있을 수 있으나 여기서는 세종대왕이 훈민정음을 창제하는 마디결과 한글문화 부림 그리고 집현전의 삼강행실도(三綱行實圖) 제작 얼개 따위를 바탕으로 오늘의 초․중등 교육에 적용할 수 있는 배움새(교수․학습 과정안)를 만드는 본보기의 계발에 의미를 둔다. 배움 자리결을 이식 문화만이 아닌 토박이 문화로도 수업할 수 있는 한글문화 부림 배움새를 만들어 선인들의 학문하는 전통과 단절되지 않은 한국 교육 문화의 정체성을 찾고자 한다.
    세종이 우리말에 맞는 우리글을 만드는 방안과 학사들이 함께 가꾸어 나가는 부림의 슬기를 활용하면 21세기 우리 어린이들이 새롭게 수업할 수 있는 배움새를 마련할 수 있다고 본다.
    세종과 정음청, 집현전 학사들의 훈민정음창제와 부림의 요모조모 방안을 오늘날의 초․중등학교 교육 현장에 다시 세우고자 하는 까닭을 밝히면 본질적으로 우리 교육 문화의 발전은 우리가 가진 교육 문화의 본보기를 바탕으로 했을 때 가능해지고, 지속적으로 이루어질 수 있기 때문이다. 자생력 있는 학문과 스스로 배우는 갈망의 신장에 관심이 있다면 세종의 자주성 회복을 위한 한글 창제 마디결과 한글문화 부림으로 국민의 문화 환경을 바꾸었던 원리를 새롭게 배움 본보기로 삼는 관심과 노력이 필요하다. 이를 위해서는 무엇보다도 구호보다는 실질적인 배움 터수나 배움새의 마련에 보다 많은 힘을 쏟아야 한다고 본다.
    세종은 삼강행실도를 간행한 후 겨레의 자존을 위해 훈민정음을 창제하기로 그 뜻을 세우고, 구체적인 연구에 들어가 세종 25년(1443년)에 훈민정음 창제를 이루어 이를 반포(頒布)하고, 세종(世宗)어제(御製) 예의(例義)와 해례(解例)를 제정(制定)하여 널리 사용하도록 하는 훈민정음(한글) 부림의 우리 문자사용 시대를 열었다.
    이렇게 열려진 한글문화 부림의 세계는 허균(1569~1618)의 서민을 의식한 사회성을 근거로 하여 전개되는 사회참여성의 조선 후기 소설을 여는 서민소설의 생김새를 보여 주었다. 또, 서포 김만중(1637~1692)의 겨레사랑 한글문화 부림을 낳았다. 김만중은 한글로 쓴 문학이라야 진정한 국문학이라는 국문 학관을 피력하였다. 한글 창제와 부림은 우리의 운율을 담아내는 시조문학을 정립하게 되었다. 시조는 평시조를 바탕으로 사설시조의 변화를 담아내는 좀더 새로운 영역으로 발전해오고 있다. 가사문학은 창으로 불려져 판소리의 발전을 가져 왔다. 가사문학은 오늘날 젊은이들 사이에 불려지는 긴 가사의 역사 원형을 제공할 수도 있다. 또한 한글문화 부림은 서재필에 이르러 한글 전용의 독립신문을 만들어 내었다. 한글문화 부림은 서민들의 종교생활에 영향을 미쳤다. 15세기 조선 초기에는 불경과 유교 경전 등을 번역한 적이 있었고 조선 후기에는 동학과 기독교가 그들의 경전을 한글로 만들어 서민의 종교로 정착하는데 크게 도움을 주었다.

    참고자료

    · - 김슬웅(2007), 28자로 이룬 문자 혁명 훈민정음, 아이세움
    · - 강신항(1990), 훈민정음연구, 성균관대학교출판부
    · - 박현모(2006), 세종의 수성 리더십, 삼성경제연구소
    · - 박영규(2002), 세종대왕과 그의 인재들, 들녁
    · - 유창균(1996), 훈민정음, 형설출판사
    · - 전정례·김형주(2002), 훈민정음과 문자론, 역락출판사
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