기독교와 사변적 관념론(Christianity and Speculative Idealism)

소개

기독교와 사변적 관념론(Christianity and Speculative Idealism)입니다.

목차

기독교와 사변적 관념론(Christianity and Speculative Idealism)
가. G. W. F. Hegel (1770-1831)
A. 헤겔의 초기 신학적 저술들
B. 헤겔의 기독교 개념
나. A. E. Biedermann(1860-1885)
다. Edward Caird (1835-1908)
라. John Caird (1820-1898)

제15장 기독교 실재론 : 후기 자유주의 미국 신학
㈀ 리차드 니버
㈁ 라인홀드 니버

본문내용

기독교와 사변적 관념론(Christianity and Speculative Idealism)
가. G. W. F. Hegel (1770-1831)

A. 헤겔의 초기 신학적 저술들
「민족종교와 기독교」- 객관적인 오성의 종교와 주관적인 감성의 종교를 구분.
(소외, estrangement 기독교에 개념 사용).
1794-1796년 저서들 - 칸트의「오직 오성의 한계 내에서의 종교」에 의존 즉, 예수의 가르 침과 이성의 지시를 조화 시키려는 시도가 필수적이라고 제안.
「예수의 생애」- 당시에 예수가 “너는 사람들 사이에서 동시에 보편법이 될 수 있는 준칙 에 입각하여 행동하라” 고 가르쳤다고 주장.
「기독교의 실용성」- 칸트의 도덕이성의 원리와 부합되는 예수의 가르침이 교회의 객관적 인 법으로 어떻게 전개될 수 있었는가를 다룸.

B. 헤겔의 기독교 개념
㈀ 인간의 타락
·인간의 실제적인 역사는 비참과 고통의 연대기이다 : 인간의 자기소외(self-alienation). 무한하고자유로운 자아와 노예적인 유한성, 영과육 사이의 끊임없는 모순들의 화해(reconciliation)에 대한 갈망 - 이런 갈등과 소외가 ‘불행한 의식’(unhappy consciousness)이다.
·불행한 의식 곧, 인간의 연속적인 자기소외의 형식들의 파노라마의 역사가 인간의 실제역사이다.
·불행한 의식은 아담의 타락에 관한 성경 이야기에서 신화의 형식으로 가장 강력하게 묘사됨 : 타락(fall)은 순진성에서 자아의식으로 진행하는 필연적 운동이다.

참고자료

· 없음