묵시록을 두려워하는 낙관론자

소개

묵시록을 두려워 하는 낙관론자

목차

-목 차-
제1장. 서론 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, p. 2

제2장. 본론 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, p. 3

Ⅰ. 묵시록과 미국인 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, p. 3
1.묵시록
1)묵시록이란
2)종말론의 의미
3)종말론의 필요성
4)요한묵시록의 배경
5)묵시문학의 주요 내용
2.미국인의 종교
1)수정헌법 1조의 해석
2)개신교도 - 진보와 보수
3)가톨릭교도와 종교 학교
4)다양한 신앙이 공존하는 땅
5)관용의 원칙
*리핑 - 10개의 재앙 (The Reaping, 2007)

Ⅱ. 미국사회와 종교 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, p. 13
1. 미국사회의 종교적 특징
2. 일상생활에서의 종교의 영향
3. 미국인의 종교 - 믿음인가? 정치적 합리화인가?
4. 여러 조사에서 나타난 현 미국인들의 신앙생활
*한국과 다른 미국인의 가치관
Ⅲ. 미국 종교의 변화 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, p. 22
1.미국인의 종교 변화추세
* 현대 미국인의 종교 변화추세
2.현대 미국종교의 복잡화
* Where does Jesus fit in?
Ⅳ. 낙관주의 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, p. 27
1.낙관주의
2.종교적 낙관주의의 대두와 민족주의의 발흥
1) 칼빈주의의 약화와 종교적 낙관주의의 대두
2) 민족주의의 발흥과 보이지 않는 국교
Ⅴ. 현대 미국인들의 낙관적 성향 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, p. 30
1.영화로 바라본 미국인
2.광고로 바라본 미국인
3.낙관주의적 사고관
제3장. 결론 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, p. 36

본문내용

제1장. 서론


미국은 묵시록을 다루고 있는 개신교의 국가라 해도 과언이 아니다. 그렇다면 미국인들은 묵시록에 대해 두려움과 공포를 느껴야 할 것이다. 미국을 여행하는 관광객들은 세상이 멸망할 것 같은 분위기를 전혀 느낄 수 없다. 오히려 이들은 그야말로 미국적 낙관주의와 마주치게 된다. 제프코트는 이 같은 긍정적인 삶의 태도를 처음으로 신세계에 정착한 시대까지 거슬러 올라가서 추적한다. 그는 책에서 청교도들은 뚱하고 유머가 없지만 그들의 세계관에는 하느님이 중심에 있어 오히려 지극히 긍정적이라는 점을 보여준다. 물론 그들은 신의 세계가 항상 악마의 왕국에 위협받고 있다고 보았기 때문에 가장 경건한 사람들조차 공포심을 가지고 있다. 미국인들은 자신이 신에 의해 선택받은 사람인가라는 의문에서 생기는 두려움을 유토피아적 쾌락주의와 함께 무의식이라는 곳에 억압한 뒤, 이제 낙관주의를 거리낌 없이 고백하고 있다. 월트 휘트먼의 <야만인의 거친 목소리>는 낙관주의자가 ‘세상의 지붕’이라는 점에 대해 알려주었고, 프런티어는 낙관주의가 늘 소생할 수 있도록 해주는 장소였다. 오늘날까지 종말을 예언하는 뛰어난 예언가들 중 그 누구도 미국인들이 낙관주의를 버리도록 만들지는 못했다. 물론 그런 예언가들은 늘 있어 왔는데, 프레드릭C.제어는 <의심하는 자와 반대하는 자: 미국의 격변적 사고들 1885~1917>(1964)에서 보여 주었다. 하지만 미국인들은 그처럼 무시무시한 예언을 마치 청교도 조상들이 설교를 경청 하는듯한 자세로 듣고 있는 것 같다. 그러니까 설교자가 신도들에게 지옥이라는 곳이 얼마나 끔찍한 곳인지 설명하지만, 신도들은 용기를 잃는 대신에 오히려 자신들이 선택받은 사람이라고 더 굳게 믿는 경우와 비슷하다. 자본주의가 잔인하게 맹위를 떨치던 시기에도 공산주의가 미국 땅에 발을 들여놓을 수 없었던 주된 원인은, 공산주의 사회에서는 접시닦이가 백만장자가 될 수 없기 때문이었다. 이처럼 낙관주의적 입장이 뚜렷하지만, 그런 기본적인 입장의 배후에는 종말에 대한 공포가 잠재되어 있다는 점도 간과할 수 없다. 미국인들이 인류가 일촉즉발의 위기를 극복하는 영화를 다투어 보는 이유는 단지 그들이 센세이셔널한 것을 좋아하기 때문만이 아니다. 물론, 지난 2001년 9월11일에 일어난 테러 행위는 끔찍했다. 그렇다고 해서 세계에서 가장 강력한 국가인 미국이 이 사건으로 인해 근간이 흔들렸다고 생각한다면 뭔가 좀 이상하다. 터키처럼 가난한 나라도 미국의 테러 희생자보다 10배나 더 많은 사상자를 낸 지진을 극복했던 사실을 생각해보면 더욱 그런 느낌을 지울 수 없다. 그럼에도 불구하고 미국인들이 그처럼 과도하게 반응하는 이유는 국경 저편에 있는 것이 무엇인지 모르기 때문이며, 온갖 기술적인 수단을 동원해도 잡을 수 없는 것에 대해 느끼는 비이성적인 공포가 아닐까 한다. 이후에서부터 미국인들이 믿고 있는 묵시록이란 무엇인지 그 배경을 통해 이해해보고, 미국인들이 낙관적인 태도로 삶에 임할 수밖에 없는 이유를 찾아보고자 한다. 무엇보다, 묵시록과 낙관주의는 미국문화 저변에 깔려있는 미국이데올로기의 한 요소이다. 이론에 앞서 이들을 단순히 학문으로만 연구하기에는 다소 무리가 따른다. 따라서 다양한 사례들과 다각적인 각도로 미국 사회를 조명해 본다.



제2장. 본론

참고자료

· -단행본
· 종말론의 올바른 이해 / 기독교사상 편집부 편 대한기독교서회 / 1993년
· 전형적인 미국인-미국과 미국인 제대로 알기 / 한스 디터 겔페르트 / 2003
· 묵시문학과 종말론 / 왕대일 / 2004
· 현대 종말론 연구 / 밀라드 에릭슨 / 1996
· 미국 메모 랜덤 / 최성일 / 2003
· -논문
· 구약 묵시문학 연구 / 고선광 / 2007
· 구약 묵시문학의 기원에 관한 연구 - 초기묵시문학을 중심으로 -/ 윤삼열
· 묵시록과 묵시주의 /Paul D. Hanson ;John J.Collins;Adela Yarbro Collins 共著;김혜윤 譯
· 미국 종교와 정체성의 추구 / 김종서
· 김병서 , 미국 남부의 종교 생활 미국학 논집 제30집 1호, 1998 여름
· American Religion and Religious Consciousness/ 성경준