안민가와 청산별곡

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. <안민가>
ⅰ. 향가
ⅱ. 원문과 해독
ⅲ. 배경설화
ⅳ. 시대적 배경
ⅴ. 창작동기
ⅵ. 작품성
Ⅲ. <청산별곡>
ⅰ. 고려속요
ⅱ. 원문과 해석
ⅲ. 시대적 배경
ⅳ. 작품성
Ⅳ. 맺음말
※ 참고문헌 및 참고사이트

본문내용

Ⅰ. 머리말
고전문학은 현재를 살아가는 우리에게 좋은 지침이 되어준다. 이러한 의미에서 고전문학을 공부하는 것은 매우 유익한 일임에 틀림없다. 여기서는 많은 고전문학의 종류 중에서도 현전하는 향가 중 유일하게 유교적 이념을 노래한 <안민가>와 남녀간의 애정을 주로 다루었던 다른 고려가요에 비해, 삶의 비애와 고뇌를 주된 내용으로 하는 <청산별곡>을 창작배경과 작품성을 중심으로 살펴보도록 하겠다.

Ⅱ. <안민가>

ⅰ. 향가
향가란 삼국시대 말엽에 발생하여 통일신라시대 때 성행하다가 말기부터 쇠퇴하기 시작, 고려 초까지 존재하였던 한국 고유의 정형시가(定型詩歌)이다.
순수한 우리 글로 표현되지 못하고 향찰(鄕札) 및 이두(吏讀), 곧 한자(漢字)의 음(音:소리)과 훈(訓:새김)을 빌어서 표기되었다. 전래 문헌에 의하면 향가의 뜻은 사뇌가(詞腦歌) ·도솔가(兜率歌) 또는 국풍(國風) ·자국지가(自國之歌), 즉 국가(國歌), 신라시대 고유의 노래, 동방 고유의 노래이며, 좁은 뜻으로는 신라의 가요 또는 고향의 노래 등 국문학자들의 여러 해석이 있다. 또한, 《삼국유사(三國遺事)》 권1의 사뇌격(詞腦格), 《삼국유사》 권2의 사뇌가, 《균여전(均如傳)》의 사뇌 ·사뇌자(詞腦者) 등 명칭에 대해서도 학자들의 이설이 있으나, 이를 모두 ‘’의 차자(借字)로 보고, ‘’는 동방(東方)이라는 뜻이므로 사뇌가는 ‘동방의 가요’라는 뜻으로 향가와 동의어(同義語)로 본다.
향가는 신라 진평왕 때의 《서동요(薯童謠)》에서 고려 광종 때 균여의 《보현십원가(普賢十願歌)》 11수에 이르기까지 약 370여 년 동안 성행한 듯하나, 현존하는 작품으로는 《삼국유사》에 14수, 《균여전》에 11수 도합 25수이다. 그것을 형식면에서 구분하여 보면 4구체(四句體) ·8구체(八句體) ·10구체(十句體)의 세 가지로 나눌 수 있다. 4구체로 된 작품은 비교적 원시적인 형태에 가까운 것으로 《서동요》 《풍요(風謠)》 《헌화가(獻花歌)》 《도솔가》 등 4수가 있다.

참고자료

· 최근혜, <안민가 연구>, 경남대학교, 국어교육과, 2000
· 박상희, <「청산별곡」의 지도방안>, 경남대학교, 국어교육과, 2004
· 임기중 외, <새로 읽는 향가문학>, 아세아문화사, 1998, p224~245
· 장덕순 외, <한국 고전문학의 이해>, 박이정, 1995, p121~124
· 강길운, <향가신해독연구>, 학문사, 1995, p227~252
· 장진호, <신라향가의 연구>, 형설출판사, 1993, p82~103
· 나정순, <우리 고전 다시 쓰기(고전시가의 현대적 계승과 변용)>, 삼영사, 2005, p122~127
· 권오경, <고전시가작품교육론>, 월인, 1999, p69~105
· 나정순, <한국 고전시가 문학의 분석과 탐색>, 역락, 2000, p27~28, 39~55
· http://100.naver.com/100.nhn?docid=188333
· http://www.seelotus.com/gojeon/gojeon/hyang-ga/an-min-ga.htm
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