인간의 본성(성악설,성선설, 백지설)이 오늘날 아동(유아) 교육에 기여하는 시사점을 예를들어 설명

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인간의 본성(성악설,성선설, 백지설)이 오늘날 아동(유아) 교육에 기여하는 시사점을 예를들어 설명

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인간의 본성(성악설,성선설, 백지설)이 오늘날 아동(유아) 교육에 기여하는 시사점을 예를들어 설명

성선설은 맹자가 주장하는 도덕설의 중심이념을 이루는 것. 성(性)은 선(善)한 것이며, 그러기 때문에 측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非) 등의 마음을 지니고있다. 이것은 각각 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)의 4단(四端)인 것이며, 사람은 4단(四端)을 가지고 있는 것이다. 단(端)이라함은 선(善)이 발생할 가능성을 가진 시초를 말하는 것이다. 그러나 맹자는 이에 대하여 상세하고 논리적인 설명을 하지 않았으며 또 악(惡)의 기원에 대한 성명을 하지 못했다. 성선설, 성악설은 송(宋)나라 때의 주자(朱子)학파에 의하여 본연기질론(本然氣質論)으로 종합(해결)되었다.
성악설은 순자(荀子)가 주장한 학설로서 <사람의 성(性)은 악(惡)이다. 그 선(善)한 것은 작위(作爲), 즉 배워서 잘하는 것을 말한다. 사람의 자연의 성(性)은 악이기 때문에 작위(作爲)를 쌓아서 즉, 배우고 배워서 선으로 가야 한다고 하였다. 그는 성이 악이라는 근거를 이기적(利己的) 욕망에 두었는데 선(善)의 기원(起源)을 설명할 수 없었으므로 인성(人性)의 선(善)한 면을 인정하지 않을 수 없었다. 또 행위의 도덕적 가치판단에 있어서는 결과론(結果論)의 입장에 섰다.

참고자료

· 없음