북한의 민족담론변화 연구

소개

북한에서 민족은 ‘자주성을 민족의 생명으로 보고 온 민족이 단결하여 민족의 자주성을 옹호하고 실현하며 민족 공동의 번영을 이룩하여야 한다는 것이 우리의 주체적 민족관이라 말할 수 있습니다.’라고 정의한다. 북한의 민족 개념은 사회주의 혁명과 건설의 추진과정에서 그 내용을 달리 하는데 1970년대에 들어서 사람을 중심으로 보는 관점을 통하여 민족의 관점을 새롭게 정의하고, 1990년대 들어서 자주성으로 민족 생명체론으로 강조하게 된다. 1997년 6월 19일 발표된 「혁명과 건설에서 주체성과 민족성을 견지할 데 대하여」에서 김정일 위원장은 혁명과 건설에서 주체성과 함께 민족성을 견지하는 문제를 “혁명과 건설의 승패를 좌우하는 관건적 문제이며 나라와 민족의 흥망을 결정하는 사활적 문제”로 규정하고 “인민대중의 자주위업, 사회주의 위업에서 견지해야 할 근본원칙”으로 규정했다. 주체성을 견지하는 것은 “자기나라, 자기 민족의 운명과 인민대중의 운명을 인민대중 자신이 주인이 되어 자주적 창조적으로 개척해 나간다는 것”으로 규정하였다.
북한의 민족담론의 변화과정을 짧게 살펴보고 북한의 민족담론에서 ‘자주성’이 ‘사회정치적 생명체’론과 연결되면서 민족 생명체론으로 변화해 가는 과정을 살펴보겠다.

목차

1. 서론
2. 북한 민족담론의 변화
3. ‘민족생명체론’
3. 결론
참 고 문 헌

본문내용

1. 서론
북한에서 민족은 ‘자주성을 민족의 생명으로 보고 온 민족이 단결하여 민족의 자주성을 옹호하고 실현하며 민족 공동의 번영을 이룩하여야 한다는 것이 우리의 주체적 민족관이라 말할 수 있습니다.’라고 정의한다. 북한의 민족 개념은 사회주의 혁명과 건설의 추진과정에서 그 내용을 달리 하는데 1970년대에 들어서 사람을 중심으로 보는 관점을 통하여 민족의 관점을 새롭게 정의하고, 1990년대 들어서 자주성으로 민족 생명체론으로 강조하게 된다.
1997년 6월 19일 발표된 「혁명과 건설에서 주체성과 민족성을 견지할 데 대하여」에서 김정일 위원장은 혁명과 건설에서 주체성과 함께 민족성을 견지하는 문제를 “혁명과 건설의 승패를 좌우하는 관건적 문제이며 나라와 민족의 흥망을 결정하는 사활적 문제”로 규정하고 “인민대중의 자주위업, 사회주의 위업에서 견지해야 할 근본원칙”으로 규정했다. 주체성을 견지하는 것은 “자기나라, 자기 민족의 운명과 인민대중의 운명을 인민대중 자신이 주인이 되어 자주적 창조적으로 개척해 나간다는 것”으로 규정하였다.
북한의 민족담론의 변화과정을 짧게 살펴보고 북한의 민족담론에서 ‘자주성’이 ‘사회정치적 생명체’론과 연결되면서 민족 생명체론으로 변화해 가는 과정을 살펴보겠다.

2. 북한 민족담론의 변화
북한지도부의 민족에 대한 인식은 기본적으로 부정적이지 않았다. 김일성부터 그 집안으로 볼때 아버지 김형직과 외가가 모두 민족주의자들이었고, 공산주의자가 된 이후에도 중국공산당에 의해 ‘민생단’으로 몰리는 등 민족주의 성향이 강한 것으로 알려져 있다. 1950년대 김일성은 민족주의에 대한 부정적 인식을 드러내지만 1955년 「사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치할것에 대하여」에서

참고자료

· 김군태, 「북한의 민족담론과 남북관계의 상관성-‘우리민족끼리’ 이념을 중심으로」, 동국대학교 대학원 북한학과 석사학위 논문 , 2007
· 김정일, 「주체사상에 대하여」, 『친애하는 지도자 김정일동지의 문헌집』, 조선노동당 출판사, 1992
· 김정일, 「주체사상 교양에서 제기되는 몇 가지 문제에 대하여」, 『친애하는 지도자 김정일동지의 문헌집』, 조선로동당 출판사, 1992
· 김정일, 「조선민족제일주의 정신을 높이 발양시키자」, 『친애하는 지도자 김정일동지의 문헌집』, 조선로동당 출판사, 1992
· 이종석, 「새로쓴 북한의 이해」, 역시비평사, 2002
· 김성호, 「1930년대 민생단사건 연구」, 백산자료원
· 김남식, 「21세기 우리민족 이야기」, 통일뉴스, 2004
· 김일성, 「우리 민족의 대단결을 이룩하자」, 『김일성 저작집』43권, 조선노동당 출판사, 1996