불교의 실재론, 실재론적 의미론, 실재론적 뉴스-사실이론, 실재론과 교육, 실재론과 실증주의, 실재론과 보편 논쟁, 실재론과 관념론, 소크라테스의 실재론, 화이트헤드의 실재론, 비판적 실재론 분석

소개

불교의 실재론, 실재론적 의미론, 실재론적 뉴스-사실이론, 실재론과 교육, 실재론과 실증주의, 실재론과 보편 논쟁, 실재론과 관념론, 소크라테스의 실재론, 화이트헤드의 실재론, 비판적 실재론 분석

목차

Ⅰ. 불교의 실재론

Ⅱ. 실재론적 의미론

Ⅲ. 실재론적 뉴스-사실이론
1. 뉴스와 사건
2. 사실과 사건
3. 뉴스와 오보

Ⅳ. 실재론과 교육
1. 개념
2. 아리스토텔레스
3. 실재주의의 교육원리
1) 교육의 본질
2) 학생관
3) 교사관
4) 교육과정

Ⅴ. 실재론과 실증주의
1. 사회과학의 속성과 방법론
2. 실증주의적 과학관
3. 실재론적 과학관

Ⅵ. 실재론과 보편 논쟁

Ⅶ. 실재론과 관념론

Ⅷ. 소크라테스의 실재론

Ⅸ. 화이트헤드의 실재론

Ⅹ. 비판적 실재론
1. 과학적 실재론
2. 실재론적 사회과학
1) 사회적 실재론
2) 설명의 실재론적 개념작용과 과학적 발견의 논리

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 불교의 실재론

실재성에 관한 문제는 동서고금을 통해 가장 중요한 철학적 테마의 하나로서 취급되어 왔다. 인도불교에 있어서도 실재에 관한 문제는 다양한 각도에서 분석, 연구되었다. 그러한 분석, 연구는 붓다의 근본 교리인 무아를 성취하기 위한 시도로서 뿐만 아니라, 인도정통 철학의 실재론을 극복하기 위한 하나의 과제로서 수행되었다. 즉 실재에 대한 이해의 상이성에 따라 불교 교단은 분리될 수밖에 없었고, 각 교단이 지향하는 근본 교리가 달라질 수밖에 없었다. 초기불교에서 대승불교에 이르는 인도 불교의 전 역사는 실재론의 문제를 둘러싸고 전개되었다고 해도 과언이 아니다. 따라서 인도 불교가 어떻게 전개되었는지를 제대로 이해하기 위해서는 인도불교사에 있어 실재론에 관한 검토가 필수적이다. 이와 같은 문제의식 하에서, 특히 법과 공을 중심축으로 하여 인도불교사의 전개 과정을 초기불고, 아비다르마불고, 초기대승(반야경)살펴볼 것이다. 인도불교사는 이 세 시기를 기점으로 하여 획기적으로 변화하여, 그 변화의 중심 인자는 실재(유)와 공이라는 두 요소이다. 즉 인도불교사 전체는 괴로움으로부터 벗어나 해탈을 성취하기 위해 `이 세계를 어떻게 볼 것인가`라는 궁극적인 물음에 답하려는 하나의 과정으로서, 소위 초기불교의 제법무아, 아비달마불교의 아공법유위, 그리고 대승불교의 아공법공으로 세계의 실재에 대한 이해의 변화에 따라서 전개되어 왔다. 그러므로 실재에 대한 문제를 둘러싸고 불교사상사가 어떻게 변모·전개되었는가를 검토함으로써, 불교의 세계인식과 특성, 그리고 그 의의를 고찰하고자 한다. 논의의 전개방식은 나가르쥬나의 공사상을 염두하고서, 이와 연관시켜 진행할 것이다. 왜냐하면 초기불교에서 반야경에 이르는 실재의 문제는 그에 의해 종합적으로 검토되어 일단락되었기 때문이다. 말하자면, 나가르쥬나는 초기불교의 `공과 무아에 나타난 실재(자성)와 공(무자성)의 문제를 체계적으로 종합하여 공사상으로 확립하였다. 그러므로 그의 공사상을 보다 심층적으로 이해하기 위해서도 초기불교를 비롯한 아비달마, 반야경에 나타난 실재에 대한 이해가 필수적이다. 우리는 인도불교사의 하나의 과제가 되어왔던 공의 연원과 그 전개과정을 파악할 수 있게 될 것이다. 나가르쥬나의 공사상은 반야경의 공사상으로부터 직접적인 영향을 받아 성립되었다고 평가된다

참고자료

· * 고벽진 외 5명, 최신교육학의 이해, 교육과학사
· * 김묘정, 실재론, 한국체육대학교 박사과정 발표문, 2003
· * 김정환·강선보, 교육철학, 박영사, 1998
· * 문창옥, 화이트헤드의 과정철학과 명제이론(미간행), 박사학위 논문, 연세대학교
· * 임상도, 교육철학 및 교육사, 서울기획, 2004
· * 조요한, 아리스토텔레스의 철학, 서울: 경문사, 1988
· * Robert B, Mellert 저, 김상일 역, 화이트헤드의 철학과 신학, 서울:지식산업사, 1989