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소개

신론의 존재, 신과 무신론, 마르크스의 무신론, 사르트르의 무신론 심층 분석

목차

Ⅰ. 신론의 존재

Ⅱ. 신과 무신론

Ⅲ. 마르크스의 무신론
1. 종교비판
2. 종교적 소외와 극복
3. 인간해방과 종교

Ⅳ. 사르트르의 무신론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 신론의 존재

생명은 모든 형태 속에서 개체화되며, 동시에 존재 안에 있는 존재의 상호참여가 존재의 결합을 유지한다. 양자는 상호의존적이다. 그러나 소외의 상태에서 인간은 자신안에 매몰되어 있어서 참여에서 제외된다. 주체가 객체에서 자신을 분리시킬때 객체는 주체의 공허한 형태를 삼켜버린다. 이것은 개인의 고독과 개인이 집단 속에 빠져버리는 것과는 명백한 상호의존성이 있음을 보여준다. 이것이 바로 비인간화또는 객체화의 위협이다.
인간은 존재하는 한 존재론적 긴장관계를 파괴하고 그를 비존재로 폐기시키려고 하는 비존재의 위협과 이뢰 말미암은 불안을 벗어날 수 없다. ꡒ유한성은 자신의 존재론적 구조를 상실하고 이리하여 자신의 자아를 상실할 수 있는 가능성이다. 유한하다는 것은 위협을 받는다는 듯을 뜻한다.ꡓ 그러므로 인간은 존재하는 한 불안 속에 있다. 이 ꡒ불안은 극복 될 수 없다. 어떠한 유한한 존재도 그의 유한성을 극복할 수 없기 때문이다.ꡓ 이 불안에도 불구하고 인간은 존재하기 위하여 용기를 필요로 한다. 이 용기의 가능성에 대한 질문이 틸리히에 의하면 하나님에 대한 질문이다. 이러한 의미에서 하나님에 관한 질문은 유한한 존재 안에 주어져 있다. ꡒ하나님은 존재 안에 포괄되어 있는 문제에 대한 답변이다.ꡓ ꡒ하나님의 문제를 존재 안에 포괄 되어 있는 문제로 발전시키는 것ꡓ이 신론의 과제이다.
현대신학의 신론에 있어서 가장 중심적인 문제는 우리의 모든 존재의 무조건적 근원이신 하나님의 절대성과 이 세상의 역사의 인도자요 대화적인 동반자요 구속자이신 하나님의 상관적인 행위와 역동적인 관계성을 어떻게 성서에 증언된 삼위일체 상징의 본래의 변증법적인 의미를 회복하여 현대의 관계적, 과정적, 역동적인 존재론의 지평 속에서 인간의 자율성을 파괴하지 않는 방식으로 논리적으로 설득력 있게 잘 조화 시키고 연결시키느냐 하는 것이

참고자료

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