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소개

호프만스탈의 창작기, 호프만스탈의 선실존의 내용, 호프만스탈과 토마스 만, 호프만스탈과 뷔히너 심층 분석

목차

Ⅰ. 호프만스탈의 창작기

Ⅱ. 호프만스탈의 선실존의 내용

Ⅲ. 호프만스탈과 토마스 만

Ⅳ. 호프만스탈과 뷔히너

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 호프만스탈의 창작기
호프만스탈의 창작의 출발점이 되는 내면으로의 침잠에는 ‘선실존 Prä- existenz’에 대한 강렬한 체험이 놓여있다. 호프만스탈이 후에 자신의 창작의 과정을 시간적 거리를 두고 고찰한 시론적 단상이라고 할 수 있는 에서 작가는 자신의 초기에 해당되는 시적 창작기를 다음과 같은 말로 요약한다:
“시초에 순수한 마법이 있다; 선 실존.”
Der Anfang ist pure Magie; Präexistenz.
“선실존”은 말 그대로 실존 이전의 상태를 가리키는 호프만스탈 자신의 고유한 표현이다. 그의 시에서 그것은 많은 경우 대상과 자아가 구분되지 않는 주체와 객체의 합일 상태에서의 순수의식으로 나타난다. 이 신비한 일치를 그는 “마법”이라 일컫는다. 초기에 씌어진 호프만스탈의 많은 시들은 선실존의 “순수한 마법”의 상태를 삶의 근원으로서 기술하고 있다. 이러한 ‘선실존’의 체험은 그러나 풍부하면서도 그 다양성으로해서 매우 혼란스러웠던 세기 말 빈에서 범유럽적으로 진행되던 여러 정신적 흐름들과 교차되며 호프만스탈의 글쓰기를 끊임없는 변화의 과정으로 이끌었다. 호프만스탈의 편지 형식을 취한 허구적 산문 가 현대 작가의 고질적인 문제인 침묵으로의 추락과 언어에 대한 위기의식을 최초로 서술한 시론적 기록으로 간주된다는 사실에서도 이미 알 수 있듯이 자아와 세계 그리고 언어의 확고부동함은 ‘빈 현대’의 작가들에 의해 매우 다양한 방식으로 의문시되고 해체된다. 이와 관련하여 최근의 연구서들은 ‘빈 현대’가 오히려 현대에 앞서 이미 후기 현대적 요소를 그 안에 선취하고 있는 것으로 평가하며 실제로 후기 현대적 관점에서 다시 해석되기도 한다. ‘빈 현대’의 후기 현대적 요소는 몇몇 문학작품에 나타난 고립된 현상이 아니라 이미 19세기 말 세기 전환기의 빈에서 널리 일반화되기 시작한 반형이상학적이며 실증주의

참고자료

· ⅰ. 류종영, 게오르크 뷔히너 희곡연구, 삼영사, 1988
· ⅱ. 류종영, 죽음을 생각하면, 모든 것이 우스꽝스럽다 -토마스 베른하르트의 희곡 임마누엘 칸트에서 희극적인 것-, 독일언어문학, 제8집, 1997
· ⅲ. 최문규, 현대성과 문학의 이해, 민음사, 1996
· ⅳ. P.지마, 문예미학, 을유문화사, 1997