주몽신화와 동명신화 비교분석

소개

주몽신화와 동명신화의 기록에 대해 알아보고 비교한 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 주몽신화와 동명신화의 기록
1) <주몽신화>의 기록
1. 광개토호태왕비
2.『위서』열전 <고구려>조
3.『구삼국사』<동명왕편> 주석문
4.『삼국사기』고구려본기 <시조동명성왕>

2) <동명신화>의 기록
1.『논형』의 <길험편>
2.『후한서』열전 동이

Ⅲ. 동명신화와 주몽신화 비교


Ⅳ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
『삼국사기』는 고구려 건국의 시조가 `주몽`이며 ` 그가 고구려를 세우고 승천한 이후 `동명성왕`으로 시호되었다 하여 동명성왕이 주몽이며 <동명신화>가 곧 <주몽신화>임을 분명히 하고 있다. 또한 이규보의 『동국이상국집 동명왕편』에서도 동명성왕과 주몽은 동일인물이다. 고구려가 직접 남긴 기록인 [광개토대왕릉비]와 [모두루묘지명] 역시 알에서 태어난 천제지자, 하백지손이며 자라를 밟고 강을 건너 나라를 세운 이가 고구려 시조인 추모성왕임을 주장하고 있다. 즉 우리가 알고 있는 이 신화가 고구려 건국 시조 주몽의 이야기라는 것을 당대의 고구려와 후대의 고려가 같은 주장을 하고 있는 것이다.
그런데 중국사서들은 사뭇 다른 주장들을 하고 있다. 1세기에서 6세기경에 이르는 중국사서들이 똑같은 이야기를 고구려의 건국신화가 아니라 부여의 건국신화로 전하고 있는 것이다. 그러면서 신화의 주인공을 동명이라고 밝히고 있으며 주몽이란 이름은 보이지 않는다. 이와 같은 사실은 <동명신화>와 <주몽신화>의 동일성에 대한 의문점을 갖게 하는데 이점을 두 신화를 분석해보고 공통점과 차이점을 비교해봄으로써 알아보기로 하겠다.


Ⅱ. 주몽신화와 동명신화의 기록
1) <주몽신화>의 기록
1. 광개토호태왕비
고구려 건국신화인 주몽전승이 가장 이른 시기에 문자로 정착된 것은 404년에 세워진 광개토호태왕비이다. 이 비문의 신화 부분만 번역하면 주몽의 탄생과 즉위, 그리고 승천까지의 일대기가 요약되어 있는데 여기서 주목할 사항은 천제를 부친으로 하백을 외조부로 하고 있어 천제보다도 하백의 항렬이 한 대 위로 설정되어 있다는 점과 알로 태어났다는 점, 도읍을 세운 뒤 황룡을 타고 승천하였다는 점이다.

참고자료

· 서대석,《한국신화의 연구》, 집문당, 2001
· 김현룡,《한국고설화론》, 새문사, 1984
· 이병도 역주,《삼국사기》, 을유문화, 1983.
· 박두포 역주,《동명왕편‧제왕운기》, 을유문고, 1974.