현대사회의 새로운 의례 데이문화

소개

현대사회의 새로운 세시의례인 데이문화의 개념을 살펴보고 상업적인 측면에서부터 의례적인 측면까지 데이문화를 바라보는 시각을 정리한 보고서.
데이문화를 통해서 전통사회에서 현대사회로 변화하는 과정을 도출해내고 사회학적으로 분석해보았습니다. 전통적 세시의례와 현대 세시의례인 데이문화의 비교연구 정확한 참고문헌 제시로 자료출처에 대한 불안 해소.

목차

Ⅰ. 데이문화에 대한 고찰
1. 데이문화의 정의
2. 데이문화를 보는 시각

Ⅱ. 세시의례의 변화와 데이문화
1. 전통 세시의례와 데이문화
2. 데이문화를 통해 본 현대사회의 변화

Ⅲ. 맺음말

데이문화를 통해 읽어보는 생활양식의 변화

참고문헌

본문내용

2. 데이문화를 통해 본 현대사회의 변화

1. 사회 구조적 변동
세시의례에서 데이문화로 변화된 이유로 과거 농업 중심의 사회에서 도시공장중심 사회, 그리고 오늘날의 정보산업사회로의 사회구조적 변화를 살펴볼 필요가 있다. 세시풍속은 워낙 다양하여 그 성격을 단순하게 규정할 수는 없지만 농경문화의 유산이라는 점이 중요한 화두이다. 따라서 농업구조의 변화는 세시풍속에서도 충격을 가할 수밖에 없다. 전통사회로도 일컬어지는 농경사회에서 산업사회, 이를테면 도시화사회가 되면서 세시풍속은 축소, 퇴색, 단절 등과 같이 지속적인 변화의 시기를 맞는다. 특히 초창기 공업화시대로서 산업사회 단계를 넘어 후기 산업사회를 거쳐 정보산업사회로 일컬어지는 오늘날 세시풍속은 물론 다른 민속문화 역시 변화라는 ‘진통’을 겪을 수밖에 없다.
산업사회 들어 세시풍속이 변화되는 요인은 다양하겠으나 우선 생업의 변화, 인구의 이동, 생활주기의 변화, 의식의 개혁, 태음력의 약화, 농촌사회의 변화 등을 들 수 있겠는데 이들을 통틀어 ‘사회변동’이란 말로 대치해 볼 수 있다.
우리나라에서 산업화라는 변동이 본격적으로 시작된 시기는 1960년대이다. 산업화가 본격화되면서 농업에서 공업으로 주 생업이 바뀌기 시작했다. 이러한 과정에서, 일정 지역을 바탕으로 안정적이던 생업현장(농업현장)을 떠나 공업현장을 찾아 대거 인구의 이동이 시작되었다.
전통사회에서 생활의 주기는 세시풍속의 주기와도 맞물려 1개월 또는 계절별 단위로 이루어졌다. 그러나 산업사회가 되면서 수많은 사람들의 생활주기가 거의 일주일 단위로 획일화되었다. 또한 의식의 개혁은 세시풍속을 통해 복을 받고 풍요를 얻을 수 있다는 신앙적인 사고를 퇴색시켰다. 특히 전통사회에서 믿음의 심성에 중심을 두었던 사고, 이를테면 신화적 사고는, 물질만능주의가 팽배하면서 ‘물질’쪽에 중심을 두게 한 것이다. 그리고 전통적으로 사용하던 태음력이 퇴색되면서 세시풍속은 적응력이 그만큼 약화되었다.
세시풍속은 전통적으로 음력을 기준으로 하고 있다. 전통사회에서는 음력 기준으로 농사를 지었지만 산업사회 들어서면서 농사법이 발달하여 태양력에 따른 농사를 지었지만 산업사회 들어서면서 농사법이 발달하여 태양력에 따른 농사의 주기를 가능하게 했다. 이러한 과정에서 농촌사회 자체가 변화되었다. 농촌사회가 변화된 데에는 이농을 비롯하여 영농기술 및 농기구의 발달, 의식의 개혁 등의 요인이 작용했기 때문이다.
2. 지역공동체의 성격 변화
- 1차집단과 2차집단

참고자료

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· 강난숙, 2002, 소중한 우리 명절 이야기, 대교출판
· 오재환, 2001, 한국의 ‘근대화’ 의례 연구 = 박정희 시대를 중심으로, 부산대 사회학과 박사 논문
· 이황직, 2002, 교육과 우리 사회 : 교육의 수용자 분석-최근의 급격한 민중 문화 현상을 중 심으로 ; 민간 의례로서 “붉은 악마 현상”, 한국사회이론학회
· 김명자, 2002, 마을사회에서 세시풍속의 조사와 연구, 안동대 민속학연구소 편
· 이상일, 1998, 전통세시풍속의 현대화와 관광자원화의 문제점, 국립민속박물관 편
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· 김혜숙, 1998, 팔관회의 기능과 변화 한국정신문화연구원 석사학위논문
· 네이버 백과사전
· 매일경제, 2005, 11, 10
· 시사저널, 2002, 06, 20