칼 바르트의 기독론

소개

칼 바르트의 기독론입니다.

목차

Ⅰ 서 론
1. 연구의 목적
2. 연구의 범위와 방법

Ⅱ 기독론 중심의 신학
1. 기독론 위치
2. 기독론의 문제
3. 인본주의 신학에 대립하는 기독론 중심의 신학

Ⅲ. 그리스도의 인격
1. 삼위일체의 하나님
2. 그리스도의 선재
3. 영원한 아들
4. 참 하나님 - 참 인간

Ⅳ. 그리스도의 사역 : 화해론
1. 화해론의 목적과 특징
2. 그리스도의 3가지 직능
3. 하나님과 인간을 화해시키는 그리스도
4. 성육신

Ⅴ. 칼 바르트 기독론의 평가
1. 자유주의 신학에 대한 비판
2. 신학적 체계와 논리

Ⅵ 결 론

본문내용

바르트의 기독론의 특징은 단순히 신론, 창조론과 나란히 하여 기독론 한 장 만을 다룰 수 있는 성격은 아니다. 그것은 그의 신학이 기독론적이라는 점이다. 다시 말하면 기독론의 위치가 어떠함을 말하고 있는데 그것은 곧 교의학 전체를 뚫고 있는 하나의 맥락이 기독론에 정초되어 있음을 말하고 있다. Karl Barth, The Doctrine of the Word of God, church Dogmatics, Ⅰ/2(Edinburgh: T.＆ T. Clark, 1936), p. 135.(재인용)
그리스도론은 하나님의 말씀으로부터 온 말씀이며 하나님의 말씀이다. 그러므로 그기독은 Loges론이다. 우리는 기독교의 출발이 그리스도 사건, 즉 그리스도에게서 나타난 하나님의 사건과 결부되어야 함을 잊지 말아야 한다. 그것은 그리스도가 하나님의 성육신한 아들이라는 것을 주장하며, 그리스도 안에서 하나님의 신성과 인성 사이의 관계를 명백히 할 필요가 있다는 것이다. 교리사를 통해서 볼 때 그리스도론은 예수 그리스도가 구속주요 계시자라는 확신에 늘 영향을 받아왔다. 주재용, “네스트리우스 기독론 재고 이유”, 「신학연구」 15집, 1974, p. 150.

Brunner는 예수 그리스도를 믿는 신앙이 기독교를 형성하며 전기독교 신앙의 중심과 근거는 기독론이라고 한다. E. Brunner, the Mediator, (London : Luther Worth Press, 1934), p. 232.(재인용)
K. Adam도 기독론은 모든 카톨릭의 핵심이라고 말하면서 기독교는 그리스도라고 결론지었다. 프린터는 대담하게 그리스도론은 모든 신학의 중심이라고 하였다. 틸리히는 초대교회에서 그리스도론이 교리형성 작업의 중심이라고 하였다. 그리고 모든 교리들은 기독론의 교의의 전제가 아니면 그 결과들이었다고 하였다. 이러한 그리스도 중심의 신학은 여러 신학자들에게서도 볼 수 있다. 기독론은 굉장히 중요한 위치를 차지하고 있다.

참고자료

· 박봉랑, 「기독교의 비종교화」, 서울 : 법문사, 1975.
· 주재용, “네스트리우스 기독론 재고 이유”,「신학연구」15집, 서울 : 한국신학대학, 1974.
· 윤성범, 「칼바르트」, 서울 : 대한기독교서회, 1968.
· 윤철호, “교회교의학에 나타난 칼 바르트의 그리스도 중심적 신학과 기독론”, 「장신논단」제8집
· 서울 : 한국 장로교 출판사, 1992.
· 제프리 브로밀리,「칼바르트 신학개론」, 신옥수 역, 서울 : 크리스챤 다이제스트, 1994.
· 데이비드 L. 뮬러, 「칼바르트 신학사상」, 이형기 역, 서울 : 엠마오, 1986.
· 김예영, 「칼바르트 신학의 정치 - 사회적 해석」서울 : 대한기독교서회, 1991.
· 송태헌, 「칼 바르트의 기독론에 관한 연구」서울신학대학대학원 석사학위 논문. 1986.
· 김균진 [헤겔과 바르트] (재인용)
· Karl Barth, The Doctrine of the Word of God, church Dogmatics, Ⅰ/2, Edinburgh : T.＆ T. Clark, 1936(재인용)