인도네시아 이슬람 여성주의의 혼성성: 파타야 여성들을 중심으로 (The hybridity of Indonesian Islamic Feminism: Focusing on Fatayat Women.)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 아세아문제연구원
· 수록지 정보 : 아세아연구 / 57권 / 4호 / 215 ~ 265페이지
· 저자명 : 이수인

초록

본 연구는 인도네시아의 파타야 소속의 무슬림 여성들이 국제기구와 협력하면서 전지구적 여성주의를 수용하여 실천하는 과정에서 여성주의 인식과 실천에서 혼성적 특성이 발생하는 것을 살펴보았다. 이슬람 여성주의의 특징을 보이는 이 혼성성의 창출은 파타야라는 내생적 조직의 지역적 기반과 조직 특성에서 기인하였다. 파타야의 지역기반은 연구 참여자들이 가족 전통과 지역 네트워크와의 관련 속에서 파타야에 가입하고, 파타야의 부모조직인 NU 내부의 프로그램을 통해 최초로 여성주의와 접촉하는 것에서 잘 드러난다. 파타야의 조직적 특성은 인도네시아의 권위주의적인 정치 환경과 파타야의 부모조직인 NU의 조직적 상황, NU에서의 파타야 입지, NU 중심의 이슬람갱신운동과 지구적인 이슬람부흥운동이 교차하면서 만들어진 것이었다.
지구적 여성주의와 지역여성들을 매개하는 파타야의 조직 동학으로 인해 파타야 여성들이 창출한 여성주의 인식과 실천의 혼성성은 다음과 같다. 첫째, 이슬람의 틀과 언어 속에서 지구적 여성주의의 가치와 언어를 발견하고자 애쓰며 자신들의 여성주의가 이슬람 전통 속에 있는 것임을 주장한다. 지구적 여성주의 담론이 지역 여성을 만나 변형적이고 혼성적인 ‘무슬림 여성주의자’라는 정체성을 구성한 것이다. 둘째, 파타야 여성들은 임신, 출산, 수유를 생물학적 특성이자 종교적 의무로 간주한다. 수유의 생물학적 특성에 대한 강조는 서구적 젠더개념과 이슬람적 가치 사이의 협상의 산물로서 젠더개념의 혼성성으로 볼 수 있다. 셋째, 임신, 출산, 수유에 대한 종교적 의무 및 자연성 인정은 양육의 어머니 우선성과 가족생활에서의 남편 주도성 인정으로 이어진다. 그 결과 가사와 양육의 평등지향에도 불구하고 남편주도성의 수용이라는 가족생활의 여성주의 인식과 실천에서도 혼성성의 양상이 나타났다. 본 연구는 이러한 혼성적 특성이 파타야 NU라는 조직이 지구적 여성주의와 지역의 이슬람 사이에서 경합과 협상을 수행하면서 출현한 것이라고 보았다. 파타야 조직 동학에서 이슬람 경전자체의 규정성, NU 내부의 개혁적 세력과 온건 세력 사이에서 줄타기를 하여야 하는 파타야의 입지가 중요한 역할을 했다.

영어초록

This paper examines that Fatayat women as a part of indonesian Nahdlatul Ulama have created the hybridization of feminist awareness and practices through accommodating the global feminism by cooperating with some international organizations. Fatayat women have made their own hybridization through the local bases and the organizational dynamics. It shows the local bases that interviewees had involved in fatayat through family tradition and regional network and had contacted with feminism for the first time by Fatayat NU program or Islamic University. The organizational characteristic of Fatayat was formed through Suharto's authoritarian regime, the organizational condition of NU, that is, parents organization of Fatayat, Fatayat position within NU and intersection of global Islamic revival and the restoration of the foundation of 1926.
The hybridization aspects of the awareness and practices of feminist by Fatayat women are as follow. First, Fatayat women insist that their feminist discourse and practices derive from Islamic tradition, seeking the value and language of global feminism within Islamic framework. The encounter between the global feminism and local women formed the transformative or hybrid feminist identity, that is, indonesian Islam feminist. Second, the gender concept of Fatayat women regards pregnancy, childbirth and breast feeding as biological characteristic, that is, religious obligation. The emphasizing the biological feature of breast feeding was brought on by the negotiation between western gender idea and Islamic value. Third, the recognition of biological characteristic of breast feeding carried over into the accommodation of mother's primary responsibility for child rearing, which underscores the natural feature of domestic sphere. As a result, the lead of husband in domestic sphere was permitted by Fatayat women. Therefore, the hybridization of feminist practice in family life appeared. This paper insists that the hybrid characteristic of feminist awareness and practice in Fatayat women has been formed by the competition and negotiation between global feminism and local Islam through endogenous organization called Fatayat. It is important that the restricting influence of Islam's holy book and walking a fine line between conservative leaders and reformative leaders played an prominent role as regards the organizational dynamics in Fatayat.

참고자료

· 없음