영혼의 모상 ‒플로티누스의 자연과 영혼의 구분‒ (An Image of Soul - Plotinus’ Separation of Nature and Soul -)

서지정보

· 발행기관 : 한국철학회
· 수록지 정보 : 철학 / 144호 / 59 ~ 83페이지
· 저자명 : 송유레

초록

본 논문의 목적은 서양 고대 철학에는 ‘심신 문제’가 없었다는 통론에 반대하여, 플로티누스가 자연과 영혼을 구분함으로써 일종의 심신 문제에 직면 할 수밖에 없었음을 보이는 것이다. 플로티누스는 몸의 생명을 책임지는 업무 에서 면제된 영혼 개념을 제시하면서, 그러한 영혼을 다양한 심리적 활동을 수 행하는 의식의 주체와 동일시한다. 이를 통해 그는 생명의 원리로서의 영혼이 라는 고대적 관념에 종언을 고하고, 의식의 주체로서의 마음이라는 근대적 관 념의 탄생을 예고한다. 플로티누스의 철학에서 몸을 살게 하는 생명의 원리는 이제 자연이다. 필자의 해석에 따르면, 플로티누스의 자연과 영혼의 구분은 생 리와 심리의 분리를 함축하고, 이것이 결국 심신 문제의 발생으로 귀결된다. 하 지만 이에 대해서는 플로티누스가 자연을 일종의 영혼으로 간주했다는 반론이 제기될 수 있다. 실제로 그는 자연을 종종 세계영혼의 최하위 부분으로 다룬다. 하지만 ‘최하위 부분’으로 불리는 자연은 결국 ‘최상위 부분’으로 불리는 이성 의 모상으로 밝혀진다. 플로티누스는 참된 영혼을 이성적 영혼과 동일시하면서 영혼의 모상과 구분한다. 우리의 몸을 살게 하는 자연은 영혼의 모상이지만, ‘우리’는 참된 영혼이다. 자연을 ‘영혼의 모상’으로 묘사함은 자연이 영혼을 닮 았지만, 더 이상 영혼이 아님을 뜻한다.

영어초록

Against the scholarly consensus that there was no ‘mind-body problem’ in Western ancient philosophy, this paper aims to show that Plotinus was led to face a sort of mind-body problem by distinguishing nature from soul. Plotinus presents a concept of the soul as exempt from the work of animating the body and he identified the soul with the subject of consciousness performing various psychological activities. With this he puts an end to the ancient notion of the soul as the principle of life, and foreshadows the birth of a modern notion of the mind as the subject of consciousness. In Plotinus’ philosophy, the principle of life that makes the body live is now nature. According to my interpretation, Plotinus’ separation of nature and soul implies dividing the physiological area from the psychological area, which in turn gives rise to a soul-body problem comparable to the modern mind-body problem. However, it can be objected that Plotinus regards nature as a kind of soul. Indeed, Plotinus often treats nature as the lowest ‘part’ of World-Soul. It is argued here that nature is an image of reason called the ‘highest part of the World-Soul’. Plotinus distinguishes the true soul from images of the soul, while identifying the true soul with rational soul or reason. Nature animating our body is an image of soul, whereas ‘we’ are the true soul. Plotinus’ description of nature as an “image of soul” suggests that it resembles a soul, but is no longer a soul.

참고자료

· 없음