초점화가 이끄는 환기작용: 조선시대 침호두 기우를 중심으로 (Sinking a Tiger’s Head: An Example of the Focalization-Driven Evocation in Rituals)

서지정보

· 발행기관 : 종교문화비평학회
· 수록지 정보 : 종교문화비평 / 30권 / 30호 / 284 ~ 322페이지
· 저자명 : 구형찬

초록

이 논문은 사람들이 의례의 의미를 추론하는 인지적 메커니즘에 대해 논의하기 위한 것이다. 이를 위해 본 연구는 의례의 사례로서 침호두 기우에 관한 몇 가지 역사적 기록을 살펴보면서 종교사적 기술과 인지종교학적 이론 및 발견 사이에 연결지점을 확보하고자 한다.
침호두(沈虎頭)는 문자 그대로 호랑이의 대가리를 강, 호수, 연못 등의 특정한 물속에 던져 넣는 의례적 실천으로 정의될 수 있다. 침호두는 조선시대의 국행기우제의 일부로서 공식적으로 수용되었지만, 그 실천을 위한 명시적인 규범이나 분명한 의례적 지침은 존재하지 않았던 것으로 보인다. 그럼에도 불구하고, 침호두는 조선시대 전반에 걸쳐 국가적으로 널리 퍼지고 오래 지속하였다. 침호두 기우의 이러한 문화적 성공은 그 의례의 참여자와 관찰자들이 어떻게 그 실천의 의미를 파악했을까를 묻게 한다.
나는 사건의 의미에 관해 인지적으로 적합한 추론을 생산해내는 일련의 심적 프로세스에서 그러한 물음에 대한 대답을 찾고자 한다. 즉 실제로 명백한 정보에 대한 관찰, 초점화, 이중과정의 차별적 활성화, 적합성 필터링, 끌개 형성 등의 프로세스가 그것이다. 이러한 프로세스들을 엮어내면서 본고는 의례화된 행동의 의미추론에 대한 하나의 설명적 가설을 제시한다. 나는 그것을 ‘초점화가 이끄는 환기작용(Focalization-Driven Evocation: FDE)’이라고 부르고자 한다. 이러한 가설을 통하여 우리는 공식적 규범과 지침을 가지지 않는 의례의 경우 의례의 참여자들과 관찰자들이 어떻게 적합한 의미를 자연스럽게 추론할 수 있게 되는지를 설명할 수 있게 될 것이다.
‘초점화가 이끄는 환기작용’이라는 가설적 모델을 통해 침호두의 의미가 환기되는 과정은 전체적으로 다음과 같이 요약될 수 있다. 첫째, 실제로 명백한 정보에 대한 관찰을 통해 ‘비를 내리기 위해 집전자가 호랑이 대가리를 물에 가라앉히는 행위’라는 침호두의 일차적 의미가 표상된다. 둘째, 이와 함께 호랑이 대가리에 대한 초점화가 이루어진다. 셋째, 이러한 초점화는 호랑이 대가리에 대한 문화적 지식을 참조하는 반성적 과정을 활성화하거나 사회적 상호작용에 관련된 추론을 떠올리는 직관적 과정을 활성화한다. 넷째, 침호두는 반성적 과정을 통해 “잠룡을 자극해 움직이게 함으로써 비를 얻고자하는 행위”의 부류로 표상될 수 있으며, 직관적 과정을 통해 “물속의 강우 행위자에게 호랑이 대가리를 제물로 바쳐 비를 구하려는 행위”의 부류로 표상될 수 있다. 다섯째, 두부류의 의미를 포함해 표상 가능한 많은 의미들이 끊임없이 적합성 필터링을 통해 걸러지게 된다. 여섯째, 결과적으로 단지 소수의 의미들만이 살아남아 끌개 위치를 형성하게된다.

영어초록

This paper is intended to discuss the cognitive mechanisms by which people infer the meaning of a ritual. Investigating historical records on “Tiger Head Sinking (沈虎頭)” as an example case, this study tries to establish the connections between the historiography of religion to the theories and discoveries of the cognitive science of religion.
Tiger Head Sinking can literally be defined as a ritualistic practice of sinking the head of a tiger into specific waters, such as rivers, lakes and ponds. Even though Tiger Head Sinking was formally accepted as part of the state rainmaking rituals in the Joseon dynasty, any explicit principles or clear ceremonial guidelines for this ritual do not seem to have existed. Nevertheless, the ritual was widespread in the country and maintained for a long time as a form of rainmaking ritual during the Joseon dynasty. This cultural success of the ritual raises some questions about how the participants and the on-lookers of the rituals have comprehended the meaning of this practices.
I am expecting some answers will be met in a series of mental processes which produce the cognitively relevant inferences of an event: 1) the observation of factually obvious information, 2) the focalization, 3) the differential activations of dual-processes, 4) the representation of inferences, 5) the relevance-filtering and 6) the attractor formation. Putting together these processes, this study proposes an explanatory hypothesis on the meaninginference of ritualized behaviors, which I would call as ‘Focalization-Driven Evocation.’ With this hypothesis, it would be possible to explain how people infer the relevant meanings of a ritual that has no official norms and manuals.
Adopting the hypothetic model of the ‘focalization-driven evocation,’ the processes through which the meanings of Tiger Head Sinking are evoked can be summarized as follows: First, through an observation on factually obvious information the primary meaning of Tiger Head Sinking is represented as “an act of the executor who make the head of the tiger sink in the water in order to make it rain.” Second, a focalization on the head of the tiger is occurred.
Third, this focalization on the head of the tiger activates either the reflective process which refers to cultural knowledge or the intuitive process which evokes inferences related to the social interaction. Fourth, Tiger Head Sinking can be represented through a reflective process as an “act of coercing the hiding dragon into moving so as to make it rain,” or through the intuitive process as an “act of offering the head of the tiger to the agent of rainfall to appeal for rain.” Fifth, various possible meanings, including these two different kinds of meanings, are sifted continuously through the relevance filtering. Sixth, only a small number of meanings can be survived and form the attractor positions in the end.

참고자료

· 없음