明治初 민중저항의 특질과 ‘國家神道’ (The Characteristic of the People's Struggle in the Beginning of Meiji and ‘State Shinto’)

서지정보

· 발행기관 : 전남대학교 5.18연구소
· 수록지 정보 : 민주주의와 인권 / 8권 / 2호 / 139 ~ 162페이지
· 저자명 : 박수철

초록

본고는 여러 다양한 민중 저항 중에서도 국가권력에 대해 뚜렷하게 적대 모습을 보이는 新政 반대 잇키(一揆)를 중심으로 그 양태와 특질을 고찰하였다. 메이지 초 민중 저항은 총백성 잇키적 성격이 강해졌다고 하듯이 농민 각층·민중 각 계층이 투쟁에 참가하였고 정부에 대한 비판은 에도 막부시대와 비교할 수 없을 정도로 강화되었다. 특히 新政 반대 잇키는 그 참가 규모가 수만 명에 달할 정도로 대규모성을 띠고 있으며 지도자를 특정 개인으로 한정할 수 없는 특징을 갖고 있었다. 심지어 天皇까지도 비판하는 움직임이 내포되어 있었다.
이러한 민중의 광범위한 투쟁에 직면하여 메이지 정부는 ‘국가신도’를 창출하여 이들을 제어하려 하였다. 통설에서는 국가신도가 神社神道와 皇室祭祀의 결합을 통해 성립되었다고 보는 등 주로 신도의 동향에 초점을 두어 왔다. 최근에는 국가신도가 이미 메이지 시기에 확립되었다고 보는 통설을 비판하는 연구가 대세를 이루고 있다. 그러나 필자는 오늘날 통용되는 국가신도가 비록 1930년대에 확립되었다고 하더라도 그 계기가 되는 국가신도는 이미 메이지 초에 그것도 에도시대이래의 전통을 전제로 형성되었다고 이해하였다. 또 전형적이고 완성된 형태의 1930년대 이후 국가신도와 구별하여 원초·맹아라는 점에서 ‘국가신도’로 지칭하였다. 특히 필자는 ‘국가신도’의 성립과 관련하여 ‘人心’이란 유교적 논리와 신도가 결부된 사실에 주목하였다. 또 여기에는 유교와 신도의 결합을 주창한 에도시대의 전통이 크게 작용하고 있었다는 점을 밝혔다.

영어초록

Among many people's struggles, this paper has studied the aspect and the characteristic of Itki(一揆), the counterforce in a new government, which show obvious hostility to the state power. As the influence of Itki on all over the country had increased in the beginning of Meiji, many people from peasants and commons participated in the people's struggle, and the criticism on the government became incomparably stronger than Edo government. The scale of the counterforce in the new government was so large that the number of resistances could not be incalculable and the leader of the group could not be designated as a specific person. Furthermore, there was some movements which spoke against Tenno.
Facing such a far-reaching people's struggle, Meiji government tried to oppress them with 'State Shinto'. Previous studies have mainly focused on the identity of Shinto, holding a viewpoint of 'State Shinto' as being a combination of Zinza Shinto(神社神道) and Imperial religious service(皇室祭祀). In recent studies, many scholars try to criticise the conventional opinion which advocates that State Shinto was already made in Meiji. This study holds a standpoint that State Shinto was formed in the beginning of Meiji based on the tradition inherited from Edo even though current notion of State Shinto has been established since 1930s. And it differentiated the term 'State Shinto' as being a primitive form or a sprout from the one which has been established as being typical and completed form since 1930s. This study paid special attention to the fact that the 'humaneness' from confucian theory and Shinto were closely linked together, relating to the formation of 'State Shinto'. In addition to that, it clarified the large impact of Edo tradition which advocated the combination of Confucian and Shinto.

참고자료

· 없음