야은 길재의 행적과 찬영시(讚詠詩)에 나타난 평가 (The achievements of Yaeun Gil-jae and the evaluation of Panegyrical Poem)

서지정보

· 발행기관 : 포은학회
· 수록지 정보 : 포은학연구 / 31권 / 29 ~ 62페이지
· 저자명 : 어강석

초록

본 논문은 야은 길재의 시와 조선시대 문인들이 지은 시를 통해 야은의 행적과 후대의 평가 양상을 살펴보았다. 야은은 신왕조의 부름에 응하지 않고 초야로 은거하여 부모에 효성을 다하고, 후학을 길러 성인(聖人)의 학문을 진작시키는 행적을 남겼다. 야은은 이미 고려의 운명을 짐작하고 백이와 숙제처럼 절의를 지키는 인물이 되겠다고 다짐을 하고 있었다.
야은의 행적을 찬미하는 시를 짓기 시작한 것은 구암 남재가 두 개의 시축을 만들면서부터이다. 남재의 시에 양촌 권근, 춘정 변계량, 호정 하륜, 율정 박서생, 교은 정이오 등 당대의 문사들이 대거 참여하여 차운시를 남기고 있다. 이들은 야은의 절의를 시로 읊으면서 백이·숙제와 엄자릉의 행적에 비견하고 있다. 백이·숙제의 수양산을 금오산에, 엄자릉의 칠리탄을 봉계(鳳溪)에 비견하여 죽음도 두려워하지 않고 뜻을 굽히지 않은 야은의 모습을 찬미하였다.
그러나 야은의 행적을 긍정적으로 바라보지 않는 시각도 존재하였다. 야은의 명성은 조선의 밝은 임금이 큰 은혜를 베풀었기 때문에 가능한 일이었다고 하면서, 이렇게 밝은 임금이 있는 조선의 조정에 나오지 않았던 야은의 행적을 은근히 비난하였다. 또한 유자의 임무는 요순과 같은 임금이 될 수 있도록 잘 보필하는 것이라고 하면서, 야은은 유자로서 이러한 임무를 수행하지 않고 은거하여 이름만 높였다고 평가하기도 하였다.

영어초록

Yaeun Gil-jae did not respond to the call of the new dynasty, but lived in seclusion in nature, devoted filial piety to his parents, and fostered younger students to promote Neo-Confucianism. Yaeun had already guessed the fate of Goryeo and was determined to become a person of fidelity like Baek-i and Suk-jae.
It was when Guam(龜菴) Nam-jae made two collections of poetry that he started composing poems praising Yaeun's achievements. In Guam's poems, many literary figures of the time, such as Yangchon Gwon-geun, Chunjeong Byeon Gye-ryang, Hojeong Ha-ryun, Yuljeong Park Seo-saeng, and Gyoeun Jeong I-oh, have left behind cha-un(次韻) poems. They recited Yaeun's fidelity as a poem and compared it to the achievements of Baek-i, Suk-je, and Eom Ja-reung. They compared Mt. Suyang to Mt. Geumo and compared Chilitan to Bonggye. With this, we praised Yaeun for not being afraid of death and not giving up on her will.
However, there were also views that did not view Yaeun's activities positively. Saying that Yaeun's reputation was possible because the bright king of Joseon gave him great favor, he secretly criticized Yaeun for not appearing in the court of Joseon where such a bright king existed. In addition, it was said that the mission of a Neo-Confucian scholar was to assist him so that he could become a king like Yao and Shun, and it was evaluated that Yaeun did not perform this mission as a Confucian scholar and only raised his name by living in seclusion.

참고자료

· 없음