대호지 3·1운동의 전개와 특성 (Development and Characteristics of the March First Movement at Daehoji, in 1919)

서지정보

· 발행기관 : 한국독립운동사연구소
· 수록지 정보 : 한국독립운동사연구 / 35호 / 235 ~ 272페이지
· 저자명 : 김남석

초록

대호지 4·4 독립만세운동(이하 대호지 3·1운동)은 1919년 4월 4일, 충남 당진군 대호지면 조금리에서 출발하여 인근 마을인 정미면 천의리 천의장터에서 전개한 만세시위운동이었다. 만세운동에는 1,000여 명의 주민이 참가하였고 199명의 주민들이 체포되었으며 현재 대통령 표창 이상의 서훈자가 120명에 이르는 대규모 만세시위운동이었다.
대호지는 지리적 폐쇄성으로 인하여 정치·경제·문화 등 모든 측면에서 소외되었지만 동족마을 형성에는 최적의 대상지였고 마을마다 수백 년의 연원을 가진 집성촌이 형성되었다. 이들은 보수적인 전통 유학을 강조하였으며 서당과 같은 교육기관을 운영하였다. 도이리에 정착한 의령 남씨는 ‘도호의숙’을 설치하였는데 대표적인 사설교육기관이었다.
대호지 유림들은 고종의 인산에 상경하고 서울의 3·1운동을 목격하였다. 이들은 대호지에서도 만세운동을 일으키기로 계획하고 독립선언서와 태극기를 얻어 귀향하였다. 유림들은 만세운동의 준비과정에서 대호지 면사무소 면장과 면직원을 가담케 하였고 천도교 인물들과도 연결하였다.
4월 4일 아침, 도로를 정비하라는 면장의 명령에 의하여 약 400명에 달하는 주민이 면사무소에 집결하였다. 이인정면장과 주동자들은 주민을 설득하고 유도하여 천의장터로 향하였다. 이들은 만세시위를 전개하였으며 주재소 일경을 내쫒고 천의주재소를 파괴하였다. 주동자들은 일경의 수색과 체포과정임에도 불구하고 조금리와 송전리에서 제2의 만세운동을 전개하였다.
대호지 3·1운동은 전통적인 양반토호세력이 주도하였고 면사무소 직원들과 연결하여 주민들을 동원하였다. 면사무소 용인인 송재만은 만세운동의 선두에서 시위대를 이끌었다. 그리고 참여인 중 가장 긴 징역 5년의 옥고를 치르면서 모든 책임을 감내하였다. 참여인들은 옥중에서도 일제에 굴복하지 않았고 항고와 상고를 거듭하면서 독립운동의 당위성을 주장하였다.
대호지 3·1운동은 전형적인 궁벽한 농촌에서 발생하였다. 하지만 전 주민이 조직적이고도 공격적으로 궐기하여 일제 식민통치의 무모함을 적나라하게 고발하였고, 독립의 의지를 천명한 대규모 항쟁이었다. 이 같은 저력은 오랜 기간 형성된 동족마을의 공동체적 정신과 충군애국의 전통적 유학사상, 그리고 천도교의 척왜론에 바탕을 둔 항일구국 이념이 어우러져 나타난 결과라 하겠다.

영어초록

The March First Movement at Daehoji on the 4th of April, 1919 was the hurrah demonstration which started in Jogeum-ri, Daehoji-myeon, Dangjin- gun, Chungnam province and developed in the neighboring village, Cheoneui market, Cheoneui-ri. Jogeum-myeon. It was the grand scale demonstration in which around 1,000 residents participated and 199 among them were arrested. So far around 120 were awarded a decoration higher than a presidential citation for their deed.
Daehoji area was isolated in every aspect including politics, economics and culture because of geographical obstruction, however, it was the perfect place for the establishment of clan villages and family villages were formed several hundreds years ago. There conservative traditional Confucianism was emphasized and educational facilities like Seodang(a village school) were run. Nam family from Euiryeong who settled down in Doi-ri, established ‘Dohoeuisook’(a school established by contributions) which was a representative private educational institute.
Confucian scholars of Daehoji visited Seoul to take part in Go jong’s national funeral and witnessed the March First Movement in 1919. They planned for a hurrah demonstration in Daehoji, and came back to the village with the Declaration of Independence and Taegeukgi(Korean national flag). In the course of their preparation for the demonstration, the Confucian scholars made the mayor of Daehoji-myeon and officers participate in it, and contacted believers in the Cheondo religion for the demonstration.
Around 400 residents gathered in Daehoji myeon office in the morning of 4th of April for a road maintenance according to the order of the mayor of Daehoji-myeon. Mayor In-Jeong Lee and the leaders of the demonstration persuaded and induced the residents to go to the Cheoneui market. They started the hurrah demonstration, forced Japanese police officers out of a police substation, and destroyed Cheoneui police substation. Though the leaders were searched by the Japanese police, they developed the second hurrah movement in Jogeum-ri and Songjeon-ri.
The March First Movement at Daehoji was led by the traditional landed gentry, and they brought the residents to the demonstration in cooperation with village officers. Jae-Man Song, an employee of Daehoji-myeon office, led the demonstration at the frontline. Being imprisoned for 5 years, which was the longest prison term among the participants in the hurrah movement, he assumed all responsibility. The participants, even in the prison, never yielded to Japanese imperialism and insisted legitimacy for the independence movement through repeated appeal.
The March First Movement at Daehoji took place in a typical poor rural area, However, it was a large scale resistance in which all residents systematically and aggressively rose to accuse imprudence of the Japanese colonial rule outspokenly and clarified their independence will. This potential energy resulted from the community spirit of the village with the same blood which was formed for a long time and traditional Confucianism emphasizing loyalty and patriotism, and an anti-Japanese and save-the-nation idea based on the anti-Japanese theory of the Cheondo religion.

참고자료

· 없음