일본 자본주의 아버지 『시부사와 에이이치』와 기독교 사상 연결점 고찰 (A Study on the Connections between Japanese Capitalist Father Eiichi Shibusawa and Christian Thought)

서지정보

· 발행기관 : 한국로고스경영학회
· 수록지 정보 : 로고스경영연구 / 21권 / 4호 / 83 ~ 103페이지
· 저자명 : 이선복

초록

본 연구는 일본 근대자본주의의 아버지로 불리는 시부사와 에이이치(渋沢栄一: Shibusawa Eiichi, 1840~1931년)의 생애와 업적을 조사, 특히 기독교적 관점에서 살펴본 후 막스 베버의 자본주의 정신과의 관계를 고찰해 보는 데에 목적이 있다. 연구의 주요 결과는 다음과 같다.
첫째, 시부사와는 일본 근대 자본주의의 아버지로 불리는 경제 실업가로서, 사이타마현 부농의 아들로 태어났다. 그리고 2024년부터 계몽사상가 후쿠자와 유키치를 대신해 1만엔권 화폐의 초상화 인물이 될 정도로 높게 평가받고 있다. 둘째, 29세에 대장성 관료로 3년 근무 후 실업가로 전환하여, 금융업을 포함해 22개 거의 전산업 부분에 걸쳐 523개 기업과 경제단체 설립에 관여하였다. 그리고 189개 사회공공사업단체를 만들어 일본의 산업자본 구축과 자본주의 형성에 크게 기여하였다. 셋쌔, 논어를 공부하고 유교의 도덕과 경제 합일설을 주장하였으나, 1907년 기독교 만국박람회를 포함해 구세군, 세계주일학교대회, 도쿄기독교청년회, 일본기독교연맹 등을 지원하고, 특히 1917년 미국 방문시 베데스다 교회 주일학교 예배에서 워너메이커와 나눈 그리스도의 부활에 대한 변증이 인상적이었다. 넷째, 시부사와의 자본주의는 이윤추구 및 합리적 의사결정 측면에서 막스 베버의 자본주의와 동일하다. 그러나 베버가 종교개혁 이후 칼빈의 구원론에 따라 신앙윤리를 기초로 성화된 삶에서 성장동력을 찾고 있는 것에 비해, 시부사와는 현세적인 유교 사상을 기초로 국가적 공공의 이익을 추구하는 점에서 차이가 보인다.

영어초록

This study aims to investigate the life and accomplishments of Eiichi Shibusawa (1840-1931), recognized as the father of modern Japanese capitalism. It particularly explores the relationship between Max Weber's concept of the "spirit of capitalism" and Shibusawa's ideology, with a focus on Christian perspectives. The primary findings of this study are as follows: Firstly, Shibusawa, hailed as the progenitor of modern Japanese capitalism was born into a wealthy farming family in Saitama Prefecture. His significance is such that he is set to replace Yukichi Fukuzawa, an enlightenment thinker, as the face on the 10,000-yen bill starting in 2024.
Secondly, at 29 years old, after a three-year tenure as Finance Minister, Shibusawa transitioned to unemployment and became involved in founding 523 companies and economic organizations spanning 22 industries, including finance. He also established 189 social and public business organizations, contributing significantly to Japan's industrial capital and the formation of its capitalist structure.
Thirdly, while Shibusawa initially advocated for Confucian morality and economic unity, he displayed support for various Christian causes, such as the Salvation Army, the World Sunday School Congress, the Tokyo Youth Association, and the Japan Christian Federation. Notably, during his 1917 visit to the United States, his attendance at the Bethesda Church Sunday School service and his subsequent embracement of the resurrection of Christ with Warner Maker marked a significant shift.
Fourthly, Shibusawa's capitalism aligns with Max Weber's emphasis on profit-seeking and rational decision-making. However, a distinction lies in Shibusawa's pursuit of national public interests rooted in contemporary Confucian ideas, contrasting Weber's exploration of growth engines tied to religious ethics, particularly Calvin's redemption theory post-Reformation.

참고자료

· 없음