유목문화와 농경문화의 죽음에 대한 인식 ― 풍토와 종교, 그리스도교와 불교를 중심으로 ― (A Study on the View of Death in Agricultural and Nomadic Culture)

서지정보

· 발행기관 : 가톨릭대학교 인간학연구소
· 수록지 정보 : 인간연구 / 19호 / 235 ~ 269페이지
· 저자명 : 김남희

초록

인간의 가장 궁극적인 관심은 죽음과 죽음 이후의 문제라고 할수 있다. 종교는 인간의 이러한 궁극에 대한 물음과 그에 대한 대답을 다양한 구원관을 통해 해명해 왔다. 종교에서 제시하는 이러한 구원관은 각각의 문화권과 밀접한 관계를 맺고 있으며, 그 문화권의 풍토와 불가분의 관계 속에서 형성되어 왔다. 인간은 자신을 둘러싼 이러한 풍토를 자연과학적 대상으로 간주한 것이 아니라 자신의 존재를 인식하는 근거로 시간적, 공간적 구조 속에서파악했던 것이다.
본 연구에서는 이러한 풍토와 시공(時空)의 불가분의 관계성을토대로 서양의 가장 대표적인 종교인 그리스도교와 동양의 종교인불교의 죽음관을 비교하고자 하였다. 이를 위하여 먼저, 유목문화와 농경문화의 특징을 살펴보고, 나아가 각 문화권에서 파생된 사막의 종교와 숲의 종교의 시간관을 비교하였다. 그리고 죽음 이후에 대한 문제는 공간성으로 파악하여 고찰하였다.
유목문화를 토대로 형성된 그리스도교에서는 사막의 종교로서직선적이고 불가역적인 시간이 강조되고, 그 시간의 끝은 일회적죽음을 매개로 한다. 그리고 이 죽음은 물리적 공간의 이미지를갖는 천국으로 귀결된다. 반면 농경문화를 토대로 형성된 숲의 종교인 불교는 순환론적 시간이 강조되면서, 다회적 죽음을 특징으로 하고 있다. 그리스도교는 일반적으로 공간성을 강조하고, 불교는 시간성을 강조하고 있는 것이다.
여기서 그리스도교에서는 공간 초월성(하느님 나라)이, 불교에서는 시간 초월성(열반)이 궁극적인 구원이었음을 알 수 있다. 이로 말미암아 불교와 그리스도교가 이와 같은 특정한 풍토에 유래한 문화권에 머무르지 않고 보편적인 세계 종교로 발돋움하는 계기를 마련했다.
본 연구에서는 이러한 계기를 통해 시간성의 보완으로써 그리스도교의 부활을 공간성의 보완으로써 극락 개념을 살펴보았다.

영어초록

The ‘ultimate concern’ of a human being is death and the problems after death. Human beings have been interested in the ultimate concern and explaining the entailing questions through the perspective of salvation in many religions. The view of salvation has developed in every culture, especially in the inseparable relation between natural feature of a region and religious culture.
The purpose of this paper is to characterize the nomadic and agricultural culture, and then to compare two religious categories: Christianity as a ‘religion of the desert’, and Buddhism as a ‘religion of the woods’,originating from each culture. In this paper, the view of death will also be considered in the spatial-temporal structure of two religions.
According to this study, death in Christianity is understood in linear temporal structure, and the end of linear time is connected with heaven through death. On the other hand, death in Buddhism is characterized by spatio-temporal circularity. This leads to the conclusion that the ultimate salvation of Christianity and of Buddhism means transcendence of space (i.e. heaven) and time (i.e. nirvana), respectively.
However, the ultimate salvation of Christianity and Buddhism did not remain restricted to particular cultural regions. On the contrary, they developed into universal religions. In this paper, the leap of Christianity and Buddhism to become universal religions will be studied through the Resurrection of Christ in respect of supplementation of time, and through the paradise of Buddhism (Pureland) in respect of the supplementation of the character of space.

참고자료

· 없음