『대반열반경』의 붓다와 마라 『대반열반경』은 붓다가 쿠시나가라의 사라쌍수에서 열반에 들 때 대중에게 행한 설법을 서술한 경전이다. ... “세존이시어, 세존께서는 이제 반열반에 드십시오. 여래께서는 반열반에 드십시오. 세존이시어, 이제 세존께서 반열반에 드실 때입니다. ... 세존이시어, 세존께서는 이제 반열반에 드십시오. 여래께서는 반열반에 드십시오. 세존이시어, 이제 세존께서 반열반에 드실 때입니다.”
열반열반이란 산스크리트어로 니르바나의 음사로 불이 꺼진 상태, 즉 연소의 소멸을 가리킨다. 불교의 궁극적인 이상의 경지로 불교의 수행은 열반에 이르기 위한 방법론이다. ... 이것이 열반을 실현하는 방법이요, 거기에 이르는 길인 것이다. ... 석가모니는 열반에 이르는 실천방법으로 팔지 즉 팔정도를 설하였는데 이는 정견, 정사, 정어, 정업, 정명, 정정진, 정념, 정정이다.
서언 수행의 궁극으로 붓다는 해탈열반을 말하고 있는 반면에 조사들은 견성성불을 말한다. 해탈열반이란 무엇이고 견성성불이란 무엇인가? ... 불교학연구 제28호(2011. 4) 해탈열반과 견성성불에 대한 고찰 1. 서언 2. 해탈과 열반에 대한 붓다의 입장 3. 혜해탈과 심해탈의 수행론적 근거 4. ... 혜해탈과 심해탈의 수행론적 근거 위에서 살펴본 바와 같이 붓다의 해탈열반은 결국 무아를 통한 번뇌와 윤회로부터의 해탈이고, 해탈이 곧 열반임을 말하고 있는 것이다.
즉 열반적정이란 번뇌 없는 열반에 이르러 평화로워 진다는 가르침이다. 열반적정에 이르기 위해서는 무상과 무아를 완전히 체득한 경지에 도달해야 한다. ... 후에 열반격정이 추가되어 무상, 무아, 열반을 삼법인으로 간주하기도 한다. 삼법인의 의미는 잡아함경 제1권 34경 오비구경에 나타난 부처님과 다섯 비구의 문답에서 제시된다. ... 열반적정 열반이란 모든 괴로움의 불을 끈 적멸의 상태를 말한다. 적정이란 아무런 괴로움이 없고, 투쟁도 없고, 분별도 없는 완전한 고요의 상태를 말한다.
“이제는 아무 것도 잔존해 있지 않은 상태의 열반”이라는 의미이다. 이 ‘무여의열반’에 해당하는 열반을 ‘반열반’ 즉 ‘완전한 열반’이라고 한다. ... 또 하나의 열반은 깨달음을 이루고 이와 같은 열반에 들어간 사람 죽어서야 비로소 들어 갈 수가 있는 열반인데 ‘무여의 열반’이라고 한다. ... 이제부터 좀 더 자세하게 열반과 해탈에 대해서 알아보려고 한다. 열반(涅槃) 불교에서의 인생의 고뇌로부터 해방된 경지를 표현할 때 쓰는 말로 열반(涅槃)이 있다.
“열반에 든다”라는 말에서 볼 수 있듯이 ‘열반’이라는 것은 모든 시도와 노력의 목표점이고 오메가 포인트로 보여진다. ... 대조적으로 불교의 열반은 ‘절대적 무의 지평’으로 이해된다. 열반에 든 존재는 모든 존재자와의 인연을 끊고 홀로 평온하다. ... 이렇게 길고 다단한 고행 끝에 획득하게 되는 열반의 상태에는 아무 것도 없다(空).
‘큰스님이 열반에 드셨다’고 말 할 때 그 열반은 분명히 죽음을 의미하고 있다. ... 그러나 열반이 꼭 탐진치(貪瞋癡) 삼독(三毒)이 소멸된 상태에만 쓰여 지는 것은 아니다. 《열반경》에서는 열반을 부처님이 육신을 거두었다는 의미로 쓰이고 있다. ... 불교를 공부하는 학생으로서 가장 많이 들어보고 접하는 단어 중에 하나가 ‘열반’이라는 단어일 것이다. 공부하는 목적 또한 궁극적인 열반을 접하기 위함이 아닐까? 생각한다.
대승불교에서의 열반 대승불교에서는 유여 ·무여열반 외에 본래자성 청정열반(本來自性淸淨涅槃) ·무주처열반(無住處涅槃)을 주장하였다. ... 대승불교에서의 열반 Ⅳ 원효 의 열반 Ⅴ해탈과 열반 Ⅵ열반과 아라한 Ⅶ 보고서를 끝내며 Ⅷ 참고문헌 Ⅰ 보고서를 시작하기 전에 올해 6월 실연 직 후 답답한 마음에 훌쩍 떠나고 싶던 ... 열반은 번뇌를 다한 상태를 말한다. 열반의 세계에 도달하는 방법은 무엇일까.
1.열반(涅槃)의 의미 1)불교에서의 열반열반(涅槃)이란 p?li語 nibb?na의 음역으로 sanskrit語로는 nirv? ... 열반을 얻은 자는 완전한 인식과 완전한 평화와 완전한 지혜를 갖는다. 2)자이나교에서의 열반열반(nirv? ... 열반은 먼 훗날의 아득한 일이 아니라 번뇌가 끊어졌다고 말할 필요도 없는 지금의 일인 것이다. 그렇다면 도대체 열반이란 무엇인가?
그것은 ‘열반’과 같다. ‘갈애의 소멸’ 또는 ‘탐욕의 소멸, 성냄의 소멸, 어리석음의 소멸’이 바로 ‘열반’이라고 한다. ... 세존은 깨달음을 확실하게 전하기 위하여서 ‘죽음’, 말하자면 ‘죽음의 극복’을 통해 ‘열반’의 상태를 보여준 것이지 죽음이 곧 열반이 될 수는 없는 것이다. ... 그러므로 열반을 반드시 죽음과 결부시키는 것은 잘못되었다고 할 수 있다.
《봉황열반》에서는 봉황을 자신의 몸을 바쳐 타버리지만 다시 태어나는 불사조로 묘사해 놓았다. ... 곽말약의《봉황열반(鳳凰涅槃)》 지난 시간에 배웠던 욱달부에 이어 ‘창조사’의 중요 인물인 곽말약(郭沫若)의 작품을 접하게 되었다. ... 《봉황열반》에서도 봉황에 타버린 후에는 다시 태어나는 것처럼 중국도 다시 일어서리라는 이상을 가지고 있었던 것이다.
이제는 아무 것도 잔존해 있지 않은 상태의 열반 이라는 의미이다. 이 무여의열반 에 해당하는 열반을 반열반 즉 완전한 열반 이라고 한다. ... 또 하나의 열반은 깨달음을 이루고 이와 같은 열반에 들어간 사람 죽어서야 비로소 들어 갈 수가 있는 열반인데 무여의 열반 이라고 한다. ... 열반의 이해 불교에서의 인생의 고뇌로부터 해방된 경지를 표현할 때 쓰는 말로 열반(涅槃)이 있다.
열반은 ‘죽음’이라는 뜻으로도 사용한다. 그러나 이러한 의미로서는 붓다가 궁극의 목표로 제시한 열반의 본래 뜻은 결코 바르게 파악되지 않을 것이다. 열반은 육체적. ... 즉, 열반이란 탐욕과 노여움과 어리석음이 소멸된 심리 상태이다. Ⅲ. 불교용어와 여래십호 부처의 10가지 칭호. ... 불교용어와 보시, 불교용어와 열반, 불교용어와 여래십호, 불교용어와 종송(쇳송), 불교용어와 석등, 불교용어와 도솔천, 불교용어와 각단예불 분석 Ⅰ. 불교용어와 보시 Ⅱ.
선남자여, 번뇌를 멀리 떠나면 곧 열반을 분명히 볼 수 있다. 그러므로 열반에는 오직 了因만이 있고 生因은 없다.) 원효는 열반에서 了因과 生因을 다 인정한다. ... 왜냐하면 열반을 능히 증득하는 지혜는 菩提이기 때문이다. 이와 같이 『涅槃經』에서 ‘열반의 의미는 곧 諸佛의 法性이다.’ ... 다섯 번째, 제불의 圓極妙果인 大般涅槃을 종지로 垢眞如는 열반의 본체이다. 비로소 공덕을 일으키는 것은 열반의 본체가 아니다.
부처님은 열반에 드시기 직전 제다. ... 열반 진리의 수레바퀴를 굴리신 지 45년, 그 동안 부처님께서는 모든 중생들의 고통과 즐거움을 한마음으로 껴안아 같이하셨다. ... 붓다는 여기서 출가자들이 피해야 하는 두 가지 극단 즉, 쾌락과 탐욕 그리고 혹독한 고행에 대해 설하면서 오온(五蘊), 통찰과 지혜를 가져오고 올바른 깨달음과 열반으로 인도하는 중도
