베버의 『유교와 도교』: 한국경제사회에 주는 함의 (Some implications of Max Weber’s The Religion of China for the Korean socioeconomic system)

서지정보

· 발행기관 : 연세대학교 경제연구소
· 수록지 정보 : 한국경제학보(구 연세경제연구) / 21권 / 2호 / 173 ~ 206페이지
· 저자명 : 홍훈

초록

이 글은 『유교와 도교』를 중심으로 동양에 대한 베버의 생각을 정리한 후, 이로부터 한국의 경제사회를 규명하기 위한 함의를 도출하는데 목표를 두고 있다. 유럽은 개인과 인격화된 신의 관계를 중심으로 삼는 보편적이고 추상적인 윤리체계를 획득해, 이로부터 합리적이고 추상적이며 일관된 정치, 화폐, 법률을 구축하고, 인간관계를 이에 복속시켰다. 이에 비해 농경과 유교를 중심으로 하는 중국은 개인과 신의 관계에 근거한 추상적이고 일관된 사회체계를 지니지 않아서 정치, 화폐, 법률에 있어서도 추상적인 체계를 얻지 못했다. 유교교육·과거시험·관료주의가 이를 대신했으며 혈연적인 인간관계가 지배적이었다. 이에 근거해 한국사회의 특징으로 관치경제, 관계의존적인 자본주의, 입시교육, 학벌 등을 지적할 수 있다. 또한 학벌은 관료사회의 과거시험과 혈연이나 가족중심주의의 결합으로 파악할 수 있다. 나아가 동양사회의 특징으로 지적된 인간관계를 생산성과 행복이라는 측면에서 종합적으로 검토할 필요가 있다.

영어초록

In interpreting Weber’s The Religion of China (Konfuzianismus und Taoismus) this paper takes note of some of its implications for the explication of the Korean socioeconomic system. The Western society derived a generally applicable socio-ethical system from relations between individuals and a personalized God. On this basis, it established rational, abstract, impersonal, generally consistent systems (political, monetary, and legal) under which human relations are subdued. By contrast, due to her dependence on agriculture and Confucianism, China was lacking in such an ethical system and other kinds of impersonal systems, Instead, it relied on Confucian education, examinations for officials and personal relations among humans. The interpretation highlights bureaucracy, relationality, education for entrance examination, school ties, as major features of Korea. As an extension, it can be argued that reliance on human relations, combined with emphasis on entrance examination, gives rise to a specific type of school ties. Moreover, the significance of human relations which Weber attributed to East Asia is to be reframed in consideration of the recent resurgence of social capital and the economics of social relations, both of which allegedly enhance productivity as well as welfare and happiness.

참고자료

· 없음