1920-30년대 길선주의 종말론적 부흥운동 - 종말론적 내연과 신사참배 저항의 외연을 중심으로 - (Gil Seon-Ju on the Eschatological Revival Movements in the 1920-30s)

서지정보

· 발행기관 : 한국대학선교학회
· 수록지 정보 : 대학과 선교 / 31호 / 165 ~ 198페이지
· 저자명 : 김유준

초록

1920-30년대 일제의 탄압과 수탈이 심해지는 상황에서 길선주는 종말론적 부흥운동을 통해 암울한 시대에 종말의 새로운 희망을 품게 했다. 하지만 길선주의 부흥운동은 현실 도피적인 신앙형태로 사회와 민족에 대한 책임을 다하지 못했다고 평가받아왔다. 그러한 인식은 종종 기독교인들의 사회참여를 거부하는 역사적 근거로 제시되었다. 하지만 이러한 기존의 몰역사적이라는 평가와 달리, 길선주의 부흥운동은 1930년대 말 일제에 대한 강력한 저항으로 나타났다. 민족의식이 고취된 종말론적 부흥운동이 현상적으로는 신사참배 저항이라는 강력한 항일의 민족운동으로 나타났다.
이에 필자는 2장에서 1920-30년대 일제의 문화통치 시기와 한국교회의 상황을 기술했다. 3장에서는 길선주의 종말론적 부흥운동의 특징과 신학을 다루었다. 그중에서도 그의 묵시문학적 종말론과 전천년왕국설에 담긴 차세성에 주목했다. 4-5장에서는 길선주의 부흥운동을 통한 민족의식의 종말론적 내연이 1930년대 말 신사참배 저항이라는 외연으로 강력한 항일로 현상화 되었음을 논증했다.
이 논문은 기존의 일제하 민족운동을 무력항쟁이나 사회경제적 차원으로만 본 것과 달리, 종교적 차원의 종말신앙이 현상학적으로는 더 강력한 항일의 수단이었고, 최후까지 일제에 저항한 세력임을 밝혔다. 결국, 이 논문은 1920-30년대 길선주의 종말론적 부흥운동을 민족운동의 차원으로까지 해석할 수 있는 새로운 해석의 지평을 열어주었다.

영어초록

Reverend Gil, Seon-Ju gave the new hope of apocalyptic end to the Korean Christians through the eschatological revival movements in the 1920-30s. However, Reverend Gil's revival movements have been evaluated that did not fulfill the responsibility towards society and the nation as a form of escapism faith. Such perception was often presented as historical evidence to reject the participation of the Christian community. Unlike this non-historical evaluation, Reverend Gil's revival movements showed a strong resistance against the Japanese Emperor system in the end of the 1930s. The revival movements were inspired national consciousness appeared phenomenally as strong national movements towards anti-Japanese Emperor system, especially resistance to the Shinto shrine service.
In chapter two, I showed the cultural domination by Japan and the situation of Korean churches in the 1920-30s. In chapter three, I dealt with the characteristic and theology of Reverend Gil's eschatological revival movements. Among them, I paid attention to this world which was based on the apocalyptic literature in his eschatology and the doctrine of the pre-millennium kingdoms. And in the chapter four and five, I have proved that through Reverend Gil's revival movements, the eschatological internal combustion of national consciousness was phenomenal as a powerful extension of a strong resistance to the Shinto shrine service at the end of the 1930s.
In this article, I have shown that the eschatological faith in a religious dimension was phenomenologically a more powerful means of the anti-Japanese Emperor, and the resistance forces in Japanese Emperor until the end. Therefore, this article opened up new horizons of interpreting the eschatological revival movements of Reverend Gil as the national movements in the 1920-30s.

참고자료

· 없음