조선 성종조 三殿尊號樂章의 존재 양상과 의미 (A Study on the Akjang of the Eulogistic Title Offering Ritual for the Three Queen Dowagers, at King Seongjong’s reign in Joseon Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 한국고전문학회
· 수록지 정보 : 고전문학연구 / 64호 / 91 ~ 120페이지
· 저자명 : 박영재

초록

본고는 조선 성종조 초기, 대왕대비와 왕대비, 인수왕비의 이른바 ‘三殿’에 대한 존호의례에서 연행된 <三殿尊號樂章>을 조명하고 그 의미지향을 해명하는 것을 목적으로 한다. 이는 전후 시기의 존호 의례 가운데 특히 성종 6년의 사례를 참고하여 ‘삼전존호의’의 의례를 재구성한 뒤, 이와 연관 지어 <삼전존호악장>의 의례요적 특성을 살피고, 그 특성을 성종 왕권의 특수성과 연관지음으로써 텍스트의 지향과 함의를 되짚는 작업이다.
젊은 국왕 예종의 갑작스러운 승하와 어린 성종의 즉위라는 불안한 정국에서, 대왕대비 정희왕후와 집권 공신세력은 ‘종법적 정당화’와 ‘도학적 정당화’라는 두 방향으로 嗣王 성종의 정통성을 안정화하려 하였고, 의례와 악장은 그 핵심 수단이었다. 이 가운데 ‘도학적 정당화’의 방식은 선행연구에서 일정 부분 해명한바, 본고는 성종 왕권에 대한 ‘종법적 정당화’의 코드로 <삼전존호악장>의 지향과 의미를 풀이한다.
3장으로 구성된 <삼전존호악장>은 대왕대비(세조비 정희왕후)와 왕대비(예종비 안순왕후), 인수왕비(의경세자빈=粹嬪, 성종의 친모)에게 각각 ‘국정을 안정시킨 執政者’, ‘투기하지 않는 君子’, ‘敎國의 바탕을 마련한 后妃’라는 정체성을 부과하는 의례요였다. 특히 제3장은 왕후가 되지 못한 세자빈이었던 성종의 친모 수빈의 지위를 왕비로 격상시켜, 성종이 그 자신의 혈통만으로도 세조의 천명과 왕통을 이어받아 마땅한 인물임을 선포하는 내용이었다.

영어초록

This article analyses the Akjang of the Eulogistic Title Offering Ritual for the Three Queen Dowagers, at King Seongjong’s reign in Joseon Dynasty. This three-verses Akjang and the ritual were intended to justify the legitimacy of King Seongjong, who had been the second son of former Crown Prince Uigyeong, and adopted as the successor of the late King Yejong.
The Regents of the new king, such as the Grand queen dowager Jaseong and the group of old meritorious ministers, wanted to reinforce the king’s proper right of succession, because the nomination of King Seongjong to be a successor was based on their sense of crisis against the potential opposite faction, represented by a war hero, Prince Lee Jun. For this reason, the regents wanted to promote the official status of King’s biological parents, the former Crown Prince Uigyeong and the former Crown Princess, to the equivalent position of proper King and Queen.
By the Eulogistic Title Offering Ritual for the Three Queen Dowagers, the former Crown Princess who gave birth to the King Seongjong, was officially announced as ‘the Queen Insu’ and became treated as a proper queen like two other queen dowagers, the grand queen dowager Jaseong, and the queen dowager Inhye.
In this context, an bidirectional message was implied in the expressions and metaphors of this three-verses Akjang, dedicated for three queen dowagers. The second verse of the Akjang dedicated for the queen dowager Inhye, encouraged and emphasized the traditional virtue of feminine humbleness. This message was attributed to her ambivalent status, because she was the biological mother of Prince Je-an—the biological son of the late King Yejong—as well as the officially legitimate mother of King Seongjong. That meant she and her own son could be a potential risk of Seongjong’s legitimacy. On the other hand, the third verse of the Akjang dedicated for the queen Insu, praised her maternal wiseness, and described her as a messenger of the Mandate of Heaven for proper king, from the Royal family’s paternal line to her own son. That was a series of genealogical justification for the new king, totally based on the Confucian ideology of lǐyuè(禮樂) and zōng fǎ(宗法).

참고자료

· 없음