南冥 曺植의 도덕 교육에 관한 硏究 (A Study on Nammyeong Cho Shik’s Moral Teaching)

서지정보

· 발행기관 : 한국윤리교육학회
· 수록지 정보 : 윤리교육연구 / 60호 / 1 ~ 38페이지
· 저자명 : 이상호

초록

남명 조식은 한국 유학사에 성공한 교육자 중 한 사람으로 평가받는다. 교육자로서 성공한 배경에는 효과적인 교육 방법이 있었기 때문이다. 현행 도덕 교육의 문제점으로는 도덕적 실천의 부족, 학생 개인차를 고려한 체계적인 인성 교육의 필요성 제기, 사회적 지탄을 받고 있는 교사의 비윤리적인 행위와 교육자로서 품위 결손 등을 들 수 있다. 현행 도덕 교육의 문제점을 해결할 수 있는 단초로 남명 조식의 교육 방법에 대한 진지한 검토와 성찰이 필요하다. 남명이 중시했던 교육 방법으로는 반구자득(反求自得), 실천궁행(實踐躬行), 개인의 자질과 개성을 고려한 교육을 들 수 있다. 남명은 제자들이 스승에게만 의지하지 않고 자신을 돌이켜 답을 구하고 스스로 진리를 터득하도록 하는 反求自得의 교육 방법을 실시했다. 실천궁행(實踐躬行)은 직접 행동하고 몸소 실천한다는 말이다. 진리도 실생활 속에 몸소 실천할 때 이루어진다. 남명은 경(敬) 수양을 통해 본마음이 항상 또렷이 깨어 있도록 내면을 밝게 했으며, 의리를 실천하는 데 물이 만 길 절벽으로 내리쏟듯이 방정하게 행동하고 실천했다. 남명의 실천궁행은 현실에 대한 치밀한 분석을 바탕으로 대책을 마련하는 선견지명으로 이어졌다. 남명은 제자들의 자질과 개성을 고려하여 장점을 들추어내고 단점을 보완하여 계발시키는 교육 방법을 실시했다. 제자의 자질을 훤하게 꿰뚫어 볼 줄 아는 감식력은 예리한 통찰과 안목이 있어야 얻을 수 있는 지혜다. 제자의 장점을 인정해 주고 보완해야 할 단점을 완곡하게 지적해 주면서 잠재적 능력을 최대한 발휘할 수 있도록 했다.
남명의 교육 방법이 오늘날 도덕 교육에 시사해 주는 점으로는 도덕적 공감 능력 확충, 도덕적 실천 의지 함양, 존경하는 도덕적 인물 닮아가기 등을 들 수 있다. 교사가 도덕적 공감 능력이 뛰어나면 제자의 개성과 자질을 고려하여 지도하고, 제자의 성장을 돕는 행동이 자연스럽게 나온다. 남명이 도덕적 행동에 거침이 없었던 이유는 도덕적 공감 능력 확충을 통한 도덕적 실천 의지가 강했기 때문이다. 제자의 입장에서 자신이 본받을 만한 스승을 만나 인격적 감화를 받으면서 사는 것은 행복한 일이다. 남명의 제자들은 도덕적으로 훌륭했던 스승을 닮아 가려고 인격을 닦았고, 스승의 기대에 부합하는 삶을 살려고 노력했다. 도덕적 사고와 도덕적 실천이 일치하지 않고 교사의 솔선수범이 절실한 우리 교육 현장에 남명이 제시한 교육 방법은 현행 도덕 교육의 문제점을 보완하고 올바른 방향을 설정하는 촉매제가 될 수 있을 것으로 사료된다.

영어초록

Nammyeong Cho Shik is evaluated one of the successful educators in the history of Confucianism in Korea. His success as an educator is because he had effective teaching methods. Regarding problems of current moral education, it can be cited that there are lack of moral practice, raising the need for systematic character education in consideration of individual student differences, unethical behavior of teachers receiving social criticism, and the lack of dignity as an educator. As a starting point to solve the problems of current moral education, a serious review and reflection on the teaching methods of Nammyeong Cho Shik is needed. The education methods that Nammyeong emphasized include Ban‐gu‐ja‐deuk (反求自得), Shil‐cheon‐gung‐haeng (實踐躬行), that is, education that considers individual qualities and individuality. Nammyeong practiced the teaching method of Ban‐gu‐ja‐deuk (反求自得) in which his disciples did not rely solely on the master, but turned to themselves to seek answers and to learn the truth on their own. Shil‐cheon‐gung‐haeng (實踐躬行) means that they should act and practice for themselves. The truth also comes true when they put it into practice in real life. Nammyeong brightened the inside so that the right heart was always clearly awake through his Gyeong (敬) discipline, and in practicing his obligations, he acted and practiced calmly as if water was pouring down ten thousands miles of distance cliff. Nammyeong's Shil‐cheon‐gung‐haeng led to farseeing wisdom, which prepared countermeasures based on a thorough analysis of reality. Nammyeong took into account the qualities and individuality of disciples, and implemented an educational method to reveal the strengths and complement and develop the shortcomings. The knowledge to see through the qualities of a disciple clearly is wisdom that can be obtained only with keen insight and attention. He acknowledged the strengths of disciples and pointed out their weaknesses that need to be supplemented so that they can maximize their potential.
The implications that Nammyeong’s teaching methods have for today's moral education are expansion of moral empathy, cultivation of moral practice will, and trying to resemble a moral person admired. If a teacher is excellent in moral empathy, naturally comes the teacher’s behavior that takes the disciple's personality and qualities into consideration and guides and helps the disciple grow. The reason Nammyeong did not hesitate in his moral behaviors is that he had a strong moral will to practice by expanding moral empathy. From the disciple's perspective, it is a happy thing to meet a master that he/she can imitate the master’s virtues and live while receiving a personal influence from the master. Nammyeong's disciples built their character to resemble the master who was morally good, and tried to live a life that met the expectations of the master. In our educational field, where moral thinking and moral practice are inconsistent and teachers' initiatives are desperate, the educational method suggested by Nammyeong is thought to be a catalyst to complement the problems of current moral education and set the right direction.

참고자료

· 없음