초기 현대시조의 불교성 연구 (Early Modern Sijo Buddhist Studies)

서지정보

· 발행기관 : 한국비평문학회
· 수록지 정보 : 비평문학 / 83호 / 49 ~ 75페이지
· 저자명 : 권성훈

초록

이 글은 현대시조 태동기에 나타난 불교 시조를 고찰하는 데 있다. 더불어 불교적 소재나 주제가 불교적인 문제들로 환원되는 것을 모두 포함 시켜 탐구함으로써 연구의 진폭을 확대하고자 한다.
불교 시조는 불교와 시조의 합성어로서 불교적 소재나 사상을 정형화된 형식으로 창작한 작품이다. ‘불교’는 종교 영역이며 ‘시조’는 문학 영역으로, 다른 차원인 종교와 문학의 결합에서 비롯된다. 불교 시조는 수양 정신을 바탕으로 하는 불교와 고유한 언어의 정수 시조가 융화되면서 파생시킨 종교 언어인 것이다.
현대에 들어와 그 수를 특정할 수 없을 만큼 다작되고 있는 불교 시조는 조선 중기로부터 유래되었다. 조선 왕조는 억불숭유 정책으로 개국 되어 성리학이 정치적 이념이었지만 당시 시조 향유자인 사대부에 의하여 창작되면서 소수의 작품만 남아 있다. 이 가운데 고전문학에서 출발한 불교 시조는 시조 형식을 경계로 내용을 어떻게 규정하는지에 따라서 불교 시조로 판단할 기반으로 삼고 있다.
현대시조 태동기는 다양한 불교적 사유를 가진 불교 시조가 등장하기 시작했다. 현대시조의 효시가 된 대구여사의 「혈죽가」를 비롯하여 최남선의 「국풍 4수」를 통해 현시된 시대정신 속에서 불교적인 함의점을 찾아볼 수 있었다. 그 후 현대시조에서 최초 불교 사상을 가진 최남선 시집 『백팔번뇌』의 「석굴암에서」 전통성 안에서 고유한 불교 정신이 편철되어 있다. 이로써 초기 현대시조는 우리 민족의 고유한 의식에서 작동하는, 전통적 가치를 불교적 사유로 담아내는 통로로써 시조 형식이 필요했다는 사실을 역설적으로 나타낸다.
이 글의 2장에서는 현대시조 태동기의 시대정신과 불교의식을 살폈다. 3장에서는 본격적으로 초기 현대시조의 불교적 성격을 들여다보았다. 첫째 민족성 회복과 실존적 구원에서 현대시조 태동기 최남선, 이광수, 한용운 시조를 탐구했다. 이 시편에서 불교적 사유와 함께 국권 상실에 대한 절망을 넘어 민족성을 회복하기 위한 실존적 구원이 고찰되었다. 둘째 전통성 구현에 대한 고유의식에서 이병기, 이은상, 안자산, 심훈 시조를 통해 ‘사찰’이라는 전통성 안에 구현된 고유의식을 발견할 수 있다. 셋째 근원적 표상과 본질적 사유에서 해방 전후 다양하고도 근원적인 불교 미학을 정인보, 조운, 조종현 시조에서 살필 수 있었다. 이 시기 단시조, 연시조뿐만 아니라 사설시조에서 현대적 감각과 문학적 다양성으로 시조 외연을 확장하면서 불교적 사유가 표상되고 있다.

영어초록

This paper aims to examine the Buddhist sijo that appeared in the early period of the modern sijo. This paper seeks to expand the amplitude of research by exploring it, including the fact that Buddhist materials and subjects are all reduced to Buddhist problems. Buddhist sijo are works created in a formalized form of Buddhist materials and ideas as a composite word of Buddhism and sijo. “Buddhism” is a religious domain, and “sijo” begins with the union of religion and literature, which is another dimension as a literary domain. The Buddhist sijo is a religious language derived from the fusion of Buddhism based on the moral culture and the integer sijo of a unique language The sijo, who has a prolific Buddhist reason whose number cannot be specified in modern times, originated in the Joseon Dynasty. The beginnings of Buddhist sijo can be traced back to the middle of the Joseon era. The Joseon dynasty was opened with a cliff policy, and sacred science was a political idea. The founder of Buddhism was created by the sijo, nobleman, and only a few works remain. In this way, the Buddhist sijo that started from classical literature are the basis for judging that they are Buddhist ancestors depending on how the content is defined with the ancestral form as a caution.
Buddhist sijo with various Buddhist reasons have begun to appear in the modern ancestors' motives. Buddhist implications could be found in the spirit of the times expressed through the “Fourths of the Gukpung” by Nam-seon Choi, including “Blood Dead ” of the Daegu Martyrs, who became the progenitor of the modern sijo. After that, I saw the unique Buddhist spirit in the “"Cave Rock” tradition of Choi Nam-sung's poetry collection “Hyakkaban-no-Brain”, which was the founder of modern sijo and had the first Buddhist thought. This paradoxically shows the fact that the early modern sijo needed the ancestral form as a passage for Buddhist reasons to express the traditional values of working in the inherent consciousness of our people.
For this reason, Chapter 2 made use of the zeitgeist and Buddhist consciousness of the modern sijo of the quickening period. Specifically, in Chapter 3, we looked into the Buddhist character of the early modern sijo in earnest. First, in the restoration of nationality and existential salvation, the founders of the modern sijo, Nam-seon Choi, Kwang-su Lee, and Yong-un Han, were explored. In this poem, along with Buddhist reasons, existential relief to restore ethnicity beyond despair for the loss of national rights was considered. Secondly, from the unique consciousness of the realization of tradition, we were able to discover the unique consciousness implemented in the tradition of "temple" through the founders of Lee Byung-gi, Lee Eun-sang, Ahn Jasna, and Sim-hoon. Third, before and after liberation due to fundamental representations and essential reasons, various and fundamental Buddhist aesthetics could be investigated by the sijo of Jung Inbo, Jo Un, and Cho Jong Hyun. In this period, Buddhist thought is represented by expanding the scope of Sijo with modern sensibility and literary diversity in short sijo and Yeonsijo as well as private Sijo.

참고자료

· 없음