만취정(晩翠亭)의 장소 전승과 원형경관향유 양상 (A study on the Meaning Contact of ManChwi Pavilion’s Place Transmission and Sense of Prototype Landscape)

서지정보

· 발행기관 : 한국전통조경학회
· 수록지 정보 : 한국전통조경학회지 / 34권 / 3호 / 38 ~ 49페이지
· 저자명 : 이승연, 신상섭, 강병선

초록

본 연구는 기문과 시문이 장소성의 함의와 원형경관의 유추 및 향유양상을 탐색할 수 있는 근거가 될 수 있다는 전제로 임실만취정의 원래 위치 및 이건된 위치에서 입지 및 원형경관을 탐색하고 그 의미를 추론하였다. 임실 만취정의 이건 전·후의 장소적가치와 원형경관 보존을 위해 시도된 연구 결과는 다음과 같다.
첫째, 정자의 당호 만취(晩翠)는 작정자 김위가 자신의 호로 삼았으며, 소나무를 마주보게 심고 만취라 편액하였는데, 시문에 근거하면푸른 소나무와 같은 꿋꿋한 기개를 상징하고 있다. 특히 정자에 내재된 의미와 도입된 상징식물 등을 살펴보았을 때 당호는 절개,가문의 장생, 생명력 등을 반영한 것으로 해석된다. 둘째, 만취정은 풍수적으로 강 건너 제비형국과 마주한 사두형에 자리잡아 팽팽한균형을 갖고 있어 절개와 가문 번영을 염원하는 장소성을 지니고 있다. 한편, 이건된 만취정은 풍수적 복치형(伏雉形) 형국으로해석되는데, 학문과 가문 번영에 대한 계승노력이 전승되고 있음을 유추할 수 있다. 셋째, 만취정은 1572년에서 1582년 사이에 건립되었으며, 이건은 1880년대 말에 이루어졌을 것으로 추정하였다. 넷째, 만취정은 변치 않는 절개와 가문번영의 염원을 장소적 언어로 대입시켰으나후손들에 의해 만취 김위의 묘 옆으로 이건 됨으로서 조상 추모, 후손 학문번영이라고 하는 가치이동 양상이 추적된다. 다섯째, 이건된만취정은 온돌방에 비중을 둔 사계절 활용, 공간 확장성을 고려한 툇마루, 주련의 내용 등으로 볼 때 강학공간으로서의 의미를 공유,전승한 것으로 추론된다. 여섯째, 제영시에 나타난 소나무, 연못, 식물, 계곡, 시냇물 등을 통해 절개, 지조, 깨긋한 심성, 유유자적한삶, 자아성찰, 인생무상 등의 의미가 투영되는 경관향유 양상이 드러나고 있다. 마지막으로 십영의 제영 언어는 원운과 차별성이인정되지만 의미나 감흥을 통해 원운십영이 지닌 원형경관 향유양상은 전승되고 있는바 관련 시문분석에 따른 경관탐색은 원형경관보존 및 활용을 위한 근거가 될 수 있음을 보여준다.

영어초록

This study is based on the assumption that the documentations, and poetry form a basis for undertone of the location andoriginal landscape explored by inference and enjoyment aspects; the significance has been inferred by investigating the originallocation, relocated location, and the original landscape of Imsil Manchwi Pavilion. The results of the attempted research forlocational value, and preservation of the original landscape before and after the relocation of Imsil Manchwi Pavilion is asfollows.
Firstly, Manchwi, meaning evergreen, was made a pseudonym of KimWi. The name reflects an image two evergreen pinetrees facing one another. The poetry form presents the eternal fidelity. In addition, considering the symbolic plant and themeaning of evergreen pine trees specified on the pavilion, the name is derived from the fidelity, longevity of the family, vitalityand so on. Secondly, Manchwi Pavilion was founded in the location, known as the snakehead form, that represents the vitality.
Snake faces the swallow form over the river, therefore, it connotes the wishes for fidelity and prosperity of the family. ManchwiPavillion is prostrate pheasant form which is suitable for those who look for a hiding place or place for their study. It isnoticeable that the location infers and hand down the efforts on succession for prosperity of the family and the study. Thirdly,it is estimated that Manchwi Pavilion was established between 1572 and 1582; and the relocation was conducted in the late1880s. Fourthly, although eternal fidelity was presented in Manchwi Pavillion with locational language, the Manchwi Pavillionafter its relocation next to KimWi’s grave implies the tendency of the changed value: the commemoration of the ancestors,and prosperity of the family. Fifthly, after the relocation of the pavilion, the proportion of the rooms with Korean heatingsystem, so-called‘Ondol’has been increased for its best use in all seasons. And its veranda for extension and its verse coupletimplies that this connote the original meaning and pursuit of the study. Sixthly, the way that the poetry portrays pine trees,pond, plants, valleys, and streams shows the aspect of enjoyment of the landscapes and the meaning of fidelity, pure mind,free and easy life, self-examination, the frailty of human life. Lastly, despite the difference between tenth poetic languageof three Sipyoung and Wonwoon Sipyeong, exploring the landscape based on the analysis on the poetry can be a basis onthe maintenance and restoration of the original landscape as the inspiration and the meaning show that Wonwoon Sipyeongmaintains the aspect of the author enjoying original landscape.

참고자료

· 없음