圃隱 鄭夢周의 선비精神 (The Scholarly Spirit of Poeun Jeong Mong-ju)

서지정보

· 발행기관 : 근역한문학회
· 수록지 정보 : 한문학논집(漢文學論集) / 30권 / 137 ~ 168페이지
· 저자명 : 윤인현

초록

본고는, 圃隱 鄭夢周의 漢詩를 통해 그의 선비精神을 고찰하고자 한 것이다. 그 선비정신을 고찰하기 위해 먼저 고려 末과 조선시대 儒者들이 포은에 대해 평한 부분과 『高麗史』, 「列傳」 <鄭夢周> 조에서 그의 성리학적 특성을 먼저 고구하였다. 그리고 아울러 조선시대 자하 신위가 <東人論詩絶句>에서 시평한 것과 후대의 비평가들이 비평한 비평문도 살펴보았다. 고려 말과 조선시대 儒者들은 포은을 우리나라 ‘성리학의 祖’로 인식하였으며, 『고려사』에서 포은은 산속에서 홀로 참선하는 불교는 현실적 삶을 중시하는 성리학보다는 못하다고 비판하였다. 그리고 고려 말 성리학을 정착시키기 위해 포은은 『朱子家禮』에 의거하여 家廟를 세우게 하기도 하고 조상에게 제사를 드리게도 하였다. 후대의 비평가들은 포은의 시에 豪放한 風格이 있다고 하였다. 이와 같은 포은의 호방한 시풍은 성리학적 특징 때문에 가능하였다. 그리고 성리학의 일반적 특징으로 유자들이 호방한 풍격을 선호하기도 하였다. 이런 성리학적 세계관이 바탕이 되어 그의 한시에는 선비정신의 특징인 의리와 憂國忠節, 戀君之情 등을 중시한 작품들이 있었다.
선비정신은 어떠한 곳에 처해도 의리와 충절 곧 戀君之情을 잊지 않으며, 私的인 일보다 公的인 것을 우선시한다. 그의 한시 <彦陽九日有懷 次柳宗元韻>·<嗚呼島>·<田橫島>·<用首篇李供奉韻二首> 등에는 선비정신이 반영되어 있었다. 그의 선비정신으로 인해 조국이 위기에 처했을 때는 개인의 안위는 돌보지 않은 채 외교사절로 명나라와 일본 등지로 사행을 다녀오기도 하였고, 오랑캐와 왜구를 토벌하기 위해 종군을 행하기도 하였다. 따라서 고려 末 포은은 정몽주는 성리학적 세계관에 입각한 삶을 살았을 뿐 아니라 어떤 곳에 처해도 戀君之情을 잊지 않은 진정한 선비精神을 지닌 儒者였다. 이같은 포은의 선비정신은 고려 왕조에 대한 절의로 이어졌다.

영어초록

This study has researched the scholarly spirit of Poeun Jeong Mong-ju(鄭夢周) through his Chinese poetry. In order to examine his scholarly spirit, to begin with, his characteristics of Neo-Confucianism focused on the critique that Confucianists had commented on Poeun in the late of Goryeo and Joseon Dynasty and the item <Jeong Mong-ju> in 『Goryeosa高麗史』, 「Yeoljun列傳」. In addition, Jaha Shin-wi in Joseon Dynasty had commented in <Doenginnonsijeolgu東人論詩絶句> and the critique that later critics had criticized have examined. The reason to research this is to examine the scholarly spirit of Poeun. As a result, his scholarly spirit has been confirmed through the Chinese poetry of the Confucian view of the world based on Neo-Confucianism thought. The scholarly spirit is never to forget the fidelity and loyalty, that is; the royal benevolence, in any circumstance and for public affairs to be given priority over private affairs. Also, individual safety had not been taken care of and visited the Ming-dynasty and Japan as a diplomatic delegation in danger of nation due to his Confucian view of the world.
Confucianists of Goryeo and Joseon Dynasty considered Poeun as the forefather of Korean Neo-Confucianism and Poeun criticized Buddhism in 『Goryeosa』 in that it was in Zen meditation alone deep in the mountains and was inferior to Confucianism which valued the realistic life. Additionally, Poeun had ancestral rites based on Jujagarye and made his family shrine to settle down Confucianism in the late of Goryeo(高麗). The later critics considered poems of Poeun to have broad-scale characteristics. This kind of broad-scale characteristics are possible in Confucian features. This is because the broad-scale characteristics are preferred by Confucianists as the Neo-Confucianism characteristics in general comments on literature. Based on the Confucian view of the world, there are some literary works that valued the scholarly spirit, loyalty and intense patriotism among his chinese poetry.

참고자료

· 없음