“季氏將伐顓臾”章의 實狀과 孔子 비판의 함의 (The Real Situation of Analects 16.1 and the Implications of Confucius Criticism)

서지정보

· 발행기관 : 동양철학연구회
· 수록지 정보 : 동양철학연구 / 96호 / 109 ~ 132페이지
· 저자명 : 임태승

초록

『論語⋅季氏』의 “季氏將伐顓臾”章은 季氏가 顓臾를 공격하려 한 일을 두고 孔子와 冉有가 駁論을 펼치는 내용이다. 여기서 季氏는 顓臾가 반란을 꾀하므로 魯를 대표하는 실질적인 실력자로서 혼란을 미연에 방지해야 한다는 생각이고, 冉有는 현실주의적 시각에 의해 季氏의 입장에 동조한다. 이에 대해 공자는 顓臾라는 나라를 正名의 각도에서 규정함으로써, 季氏를 禮樂崩壞를 일삼는 권력자로 비하했고 冉有의 강변은 口是心非한 자의 변명으로 폄하했다. 공자와 冉有의 갈등은 원리주의와 공리주의의 대립이다. 그러나 궁극적으로 공자는 다분히 이중적 현실인식 내지 현실접근의 면모를 보인다. 공자는 周禮라는 사회정치질서가 천하의 안정을 담보하는 중요한 보루라 보고 非禮의 참월행위를 극도로 비난하고 王道정치의 구현을 힘써 설파했지만, 실현이 난망할 때는 가차없이 현실에서 몸을 빼는 “君子出處”의 원칙도 준수했다. 크게 보면 이상주의와 현실주의의 양면에 대한 이중적 현실인식과 현실접근은, 그 자체로 孔門의 본질적 가치였다고 할 수 있다.

영어초록

In Analects 16.1, Confucius and Ran-you (冉有) argue about the head of the Ji family (季氏: Ji shi) attacking Zhuan-yu (顓臾). Ji shi thought that as a representative of Lu (魯), he should attack Zhuan-yu in order to prevent confusion ahead of time because Zhuan-yu is plotting to rebel. Ran-you agrees with Ji shi on a realistic level. Confucius defined the country of Zhuan-yu according to the standard of Zheng-ming (正名: observance of forms). Thus, Confucius regarded Ji shi as a powerful man who did evil, and Ran-you’s words denigrated it as a lame excuse. The conflict between Confucius and Ran-you is a confrontation between fundamentalism and utilitarianism. However, after all, Confucius has a double perception of reality. Confucius thought that the social and political order of Zhou li (周禮: the proprieties of Zhou) was an important bastion of stability. So he severely criticized the practice of violating the system of Zhou li and strongly advocated the implementation of kingly way politics. However, he also adhered to the principle of getting out of the real world without hesitation when it was difficult to realize. In large terms, the dual perception of reality on both sides of idealism and realism was in itself the intrinsic value of Confucian school.

참고자료

· 없음