한국에서 루소사상 수용과 연구현황에 관한 일 고찰 (A Study on the Acceptance of Rousseau’s Thought and Current Researches in Korea)

서지정보

· 발행기관 : 한국정치사상학회
· 수록지 정보 : 정치사상연구 / 18권 / 2호 / 87 ~ 111페이지
· 저자명 : 김용민

초록

루소사상은 프랑스 혁명의 이념적 횃불이었고, 근대 서구정치질서의 형성과정에서 심대한 영향을 미쳤다. 루소 사상의 영향은 단지 서구에 한정되지 않았다. 그의 사상은 19세기 중엽이후 서세동점의 시대에 국가적 위기에 봉착한 중국, 일본, 한국을 포함한 동아시아에서 새로운 정치질서가 모색되는 과정에서 여타의 근대사상가의 이론보다도 비교적 빨리 그리고 호의적으로 수용되기 시작하였다. 그 이유는 여러 가지가 있겠지만, 가장 중요한 이유는 그의 정치사상이 프랑스혁명의 배경에 있었으며 아울러 인민주권과 민주주의라는 근본이념을 강력하게 표방하고 있었기 때문이다.
루소사상이 일본과 중국에 이입되는 과정에서 큰 역할을 한 사람은 中江兆民(나카에쵸민, 1847-1901)과 양계초(梁啓超, 1873-1929)였다. 이 둘은 한국에서 루소 사상의 수용에 있어 큰 영향을 미쳤다. 하지만 루소사상 수용이 한국인의 선택에 따른 자율적인 수용이 아니라 주로 일본의 손을 거친 타율적인 수용이었기에 그 수용의 과정은 처음부터 굴절될 운명에 처해 있었다. 루소사상 수용사는 크게 개화기를 포함하는 ‘초기수용의 시대(1897년-1945년)’와 ‘해방이후 후기 수용의 시대’(1945년-현재)로 나누어 볼 수 있다. 해방 전까지 루소사상이 일본인의 안목에서 수용되고 굴절되는 과정을 겪었다면, 해방은 우리의 안목에서 서구의 사상과 문물을 선택해서 직접 수용할 수 있는 계기를 제공했으며 우리에게 초기번역시대(1945년-1978년)를 열게 했다. 1980년대부터 루소작품에 대한 불어원본에서의 직역과 루소사상에 대한 연구가 증가하기 시작했는데, 이때부터 현재에 이르기까지가 명실 공히 우리의 안목에서 루소사상을 직접 맞대면한 시기라고 할 수 있다.
한국에 수용된 지 이미 100년이 넘는 루소사상은 정치, 교육, 문화의 측면에서 볼 때 이미 우리의 것이 되어 버렸다. 필자는 이 논문에서 어떻게 그의 사상이 우리의 것이 되었는지 그 과정을 고찰해 보았는데, 우리는 이러한 고찰을 통해 서구중심주의를 넘어설 수 있는 획기적인 사상적 단초를 마련할 수도 있을 것이다.

영어초록

Rousseau’s thought was an ideological torch for the French Revolution, and it contributed greatly to the formation of the modern political order in the western world.
It’s influence was not limited to the western world. It was accepted more rapidly and favorably than any other thought of the western philosophers by the East Asian states including China, Japan, and Korea, which sought after the new political order in the transitional period of the 19th century. One of the reasons for the earlier acceptance of Rousseau’s thought was that it represented the fundamental ideas of popular sovereignty and democracy which had motivated the French Revolution.
Nakae Chomin(1847-1901) in Japan and Liang Qichao(1873-1929) in China had played a great role in accepting and diffusing Rousseau’s thought in each country.
They also exercised influence over Korea’s acceptance of Rousseau’s thought. In general, it could be said that Japanese influence was more dominant than Chinese influence. But the Korean path of accepting Rousseau’s thought was doomed to be distorted because his thought was not chosen autonomously by the Korean people but transmitted exogenously by the Japanese intellectuals.
The Korean history of accepting Rousseau’s thought can be divided into two periods: early period of acceptance(1897-1945) from the period of the reform movement to the Liberation, and later period of acceptance (1945-present) after the Liberation. After the Liberation, the Korean people had opportunities to choose the western thought and civilization from their own perspectives in contradistinction to the Japanese legacy of exogenous imposition. The Korean people had the period of massive translation(1945-1978) the apex of which was marked by the publishing of the collected works of Rousseau. Since 1980s, there have been increasing not only the Abstract 119Korean translations directly base on the French texts but also Korean studies on Rousseau. With the help of those works, nowadays we the Korean people can deal with Rousseau face to face with our own choice.
It has passed over one hundred years since Rousseau’s thought was introduced to Korea. Many aspects of our systems of politics, education, and culture has been built on the basis of his thought. I dare to say that it has already become our own. In this paper, I traced the path of how his thought have become our thought. It might be said that it is in our grip. I think this kind of study enables us to overcome the prejudice of the Western-centralism and to go beyond it in the near future.

참고자료

· 없음