조선시대 ‘臘日’과 그 기능 (‘Nabil’(臘日) and Its Function in the Chosun Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 진단학회
· 수록지 정보 : 진단학보 / 122호 / 89 ~ 117페이지
· 저자명 : 서금석, 박미선

초록

이 글의 목적은 조선시대 납일의 위상을 밝히는데 있다. 이를 위해 우선 납일의 일자 비정의 원리를 밝혀 보았다. 아울러 납일에 이루어졌던 사냥과 납향제에 쓰인 납육 그리고 납일에 제조하였던 납약을 통해 납일이 지녔던 사회적 기능도 확인하였다. 또한 고대 납일에 이루어졌던 중요한 행사인 大儺가 섣달 그믐날로 옮겨 갔던 점도 확인함으로써 납일의 추이를 살펴 볼 수 있었으며, 납일연과 납일 제사를 통해 왕실뿐만 아니라 일반 가정에서도 납일이 중요한 절일의 하나였음을 알 수 있었다.
이러한 납일은 왕조별 五德과 관련이 있다. 조선시대의 납일은 동지 후 세 번째 未日이었다. 고려는 水德을 숭하였으므로 오행 ‘水’의 墓日이 되는 辰日로 납일을 정했고, 조선은 木德으로 未日을 납일로 삼았다. 조선의 납일이 未日인 것은 12地支 三合 五行(德)의 胞胎(生旺墓)와 관련이 있다. 즉 亥卯未 三合의 오행은 木이며 색깔은 푸른색이고 방향은 東이다. 오행 木은 亥에서 生하며, 卯에서 旺하고 未에서 墓하기 때문이다. 동지는 曆法의 주기상 한 해의 출발점이 된다. 따라서 冬至를 시작으로 大寒을 전후한 未日은 바로 동지 후 세 번째 未日이 될 수밖에 없다. 이처럼 왕실에서 납일을 특별히 중요시하였던 이유가 바로 여기에 있다.
고대의 납일은 제사와 축제로서의 절일이었으며, 이때의 축제는 辟邪의 기능을 함께 지니고 있었다. 漢代 납일 전에 행사였던 大儺는 며칠간 지속된 납일 기간 중 매우 중요한 축제 행사였다. 그렇지만 고려와 조선시대 섣달그믐에 이루어졌던 大儺는 납일과 시기적으로 겹쳐지지 않는다. 그러나 大儺는 연말 행사로서 납일 행사의 연장선에서 살펴봐야할 듯하다. 조선시대의 大儺 행사 기록도 辟邪의 의미가 강하였다. 『世宗實錄』의 ‘季冬大儺儀’ 행사는 도성 안을 떠들썩하게 할 정도의 큰 규모였다. 歲時伏臘日에 술을 올리며 長壽를 기원하였듯이 납일에는 鄕黨의 친척들을 크게 모아서 즐겼다. 국왕은 이날 납향제의 飮福宴을 베풀어 왕세자와 종친·육조 참판 이상과 승지뿐만 아니라 왜인이나 야인들까지도 참석시켜 시연시켰다. 궁중이 아닌 지방 사회에서 보여주었던 납일의 축하연도 왕실의 모습과 크게 다르지 않았다.
조선시대 납일은 유교 문화의 정착과 함께 납일의 제사적 기능이 크게 부각되었다. 이것은 일반인들에게까지 깊숙이 자리 잡은 연말의 중요한 절일인 것만 분명하다. 음력 12월의 행사인 납일은 겨울철 사냥과 같은 활동 등을 통해 여타의 세시풍속에서 볼 수 없었던 역동적인 모습을 보여주었다. 이날은 조상들에게 제사하고, 서로 한해를 갈무리하면서 다음 해를 맞이하는 때로 희망에 부푼 時節이기도 하였다.

영어초록

This article is purposed to prove the status of Nabil in the Chosun dynasty. Firstly the study examined the principle of designating the day, Nabil. In addition, the social function of Nabil was examined through hunting on Nabil, Nabyuk used for Nabyangje, Nabyak made on Nabil. As a result, it was found out that Daena which had been a major event performed on Nabil was moved to the Lunar New Year’s Eve, and Nabil was one of the major national holidays of the year for both royal and general families through the Nabil festival and memorial services.
Nabil is related to WoDeok (The Five Virtues) by dynasty. Nabil during the Chosun dynasty period fell on the third Mi-il (Sheep day) after Dongji (Winter solstice). As Goryeo revered Su-deok (Water), it designated Nabil to be on Jin-il (Dragon day) which would dam up ‘Water’ of WoHeng (The Five Elements), while Chosun designated Nabil to be on Mi-il (Sheep day) for Mok-deok (Wood). The reason that Chosun set Nabil to be on Mi-il was related to Potae (Seng-Wang-Myo (meaning Sprouting-Blooming- Dormant) Samhap of the Twelve Earthly Branches called 12-Jiji. That is, WoHeng of Hae-Myo-Mi (Pig-Rabbit-Sheep) Samhap is Mok (Wood), the symbol color is blue and the direction is east. Mok of WoHeng is sprouting with Hae (symbol Pig), blooming with Myo (symbol Rabbit), and dormant with Mi (symbol Sheep). According to the calendar system, Dongji (Winter solstice) is the starting point of the year, which means that starting with Dongji, Mi-il around Daehan (Great Cold) could not but fall on the third Mi-il right after Dongji. This shows how the royal family especially regarded Nabil as importantAncient Nabil was a holiday for a festival and memorial service, and the festival contained a function of exorcism. Daena which was an event performed on Nabil Eve in the Han dynasty was a very important festival event which lasted for a few days. But, Daena performed on New Year’s Eve in Chosun was not overlapped with Nabil in the period. It seems, though, that Daena should be examined in the context of the extended Nabil event as one of year-end events. The historical records of Daena in Chosun also show its strong significance in exorcism. According to 『Sejongsilrok』, the ‘Gaedongdaenaeui’ was a big event enough to make the whole capital city boisterous. Just like people wished health and longevity, offering liquor on Sesiboknabil, they enjoyed themselves with relatives on Nabil. After Nabhyangje, King held a banquet to partake of sacrificial food and drink called Umbokteon and let Clown prince, royal family, vice ministers of Six Ministries or higher, Seungji, even Japanese and Jurchens attend the party. The Nabil festival in local society was not so different from that in the royal family.
Nabil in Chosun was noticeable in its function of memorial services along with establishment of Confucian culture. It is quite clear that Nabil was a major national holiday of the year rooted deep in the public. Nabil as a lunar December event showed very dynamic activities such as hunting in winter season unlike other seasonal customs. The day was a hopeful day on which the public held a memorial service for the ancestors and greeted a new year, bidding the old year out.

참고자료

· 없음