19세기 대구지역 지식인의 존재양상 (The Appearance of Intellectuals in Daegu in the 19th century)

서지정보

· 발행기관 : 한국국학진흥원
· 수록지 정보 : 국학연구 / 47호 / 389 ~ 426페이지
· 저자명 : 이종록

초록

이 글은 19세기 대구지역의 낙론계 종장으로 활동했던 서찬규의 정체성 형성기(1845~1861)를 다룬 글이다. 서찬규는 강학 활동을 시작한 1862년(철종 13, 38세)부터 졸한 1905년(고종 42, 81세)까지 약 44년 동안 632명의 문인을 양성하였다. 이는 퇴계학의 영향력이 강한 영남지역 내에서 율곡학이 이룩한 괄목할만한 성과이면서 낙중지역에서는 수위에 꼽히는 문세라고 할 수 있다. 이를 가능케 한 동인은 물론 서찬규라는 인물이 지닌 영향력에서 비롯된 것이다.
서찬규는 본격적으로 과거에 전념한 21세부터 학문에만 매진하며 강학 활동을 시작한 37세까지의 기록을 일기로 남겼다. 일기의 절필은 곧 세상을 바라보는 객체적 입장에서 적극적으로 자신의 학문을 세워나가는 주체적 입장으로의 전환을 의미한다. 일기가 기록된 시기는 서찬규의 정체성이 형성되는 시기이자 추후 임재문파의 정체성이 규정되는 시기이기도 하다. 따라서 19세기 대구지역 지식인의 존재양상을 명확하게 규명하기 위해서 서찬규의 정체성 형성기가 검토될 필요가 있다.
서찬규의 가문인 달성서씨는 17C 한강-여헌학파에서 18C 노론-호론계라는 가학 연원의 내력을 가지고 있었다. 이후 조선학계를 주도하는 낙론학계로의 편입이 필요해지면서 대구서씨의 알선을 통해 서찬규는 낙론의 종장 홍직필의 문하에 종유하게 된다. 서찬규는 홍직필을 찾아가 4차례의 강학에 참여하는데 이를 통해 낙론의 학문과 의리를 내면화할 수 있었다. 이후 그는 홍직필의 매산문파 및 범낙론계 지식인들과의 교유를 통해 낙론학계의 인정을 받기에 이른다. 이는 이후 낙론계 종장을 계승하게된 임헌회-전우의 인정을 통해서도 확인할 수 있다.

영어초록

This article deals with Seo Chan-gyu's period of identity formation (1845-1861), who served as the leader of the Nakron community in Daegu in the 19th century. Seo Chan-gyu trained 632 literary students for about 44 years from 1862 (age 38) when he began his teaching to 1905 (age 81) when he died. This is a remarkable achievement made by Yulgok studies within the Yeongnam region, which has a strong influence on Toegye studies, and can be said to be one of the top academic forces in the Nakjung region. The driving force that made this possible stems from the influence of the character Seo Chan-gyu.
Seo Chan-gyu left a diary from the age of 21, when he began his study, to the age of 37, just before starting his academic career. The end of writing diary means a transition from an objective position to an independent position that actively establishes one's own studies. The period when the diary was recorded is the time when Seo Chan-gyu's identity was formed and when the identity of the Imjae Munpa was defined later. Therefore, in order to clearly clarify the appearance of intellectuals in Daegu in the 19th century, it is necessary to review Seo Chan-gyu's identity formation period.
Originally, Dalseong Seo clan had a history of family literature―it was Hangang-Yeoheon School in 17th century and Noron-Horon in 18th century. Later, as it became necessary to be incorporated into Nakron academic society, which led the academic world of Joseon, Seo Chan-gyu had a companionship under the leadership of Hong Jik-pil, the master of Nakron, through the organization of Daegu Seo. Seo Chan-gyu visited Hong Jik-pil and participated in lectures for four times, which allowed him to internalize the learning and principles of rightness of Nakron. Since then, he has been recognized by the Nakron community through Hong Jik-pil's Maesan-munpa and intellectuals in the Nakron field. This can also be confirmed through the recognition of Lim Heon-hoe and Jeon Woo who later succeeded the leader of the Nakron community.

참고자료

· 없음