이상은 선생의 ‘근대’ 연구와 ‘탈근대’의 전망 (Yi Sang-eun’s Study on ‘Modernization’ and Prospect of ‘Postmodern’)

서지정보

· 발행기관 : 한국사상문화학회
· 수록지 정보 : 한국사상과 문화 / 82호 / 165 ~ 186페이지
· 저자명 : 김형찬

초록

卿輅 李相殷 (1905~1976) 선생에게 근대화란 그 시기에 당면한 서구적 근대화만을 의미하는 것이 아니었다. 역사상 어느 시대나 후진문화가 선진문화를 흡수·소화하는 과정을 밟기 마련이고, 삼국·고려시대에 불교문화를 받아들인 것이나 17세기 이후 실학파 학자들이 북학을 주장하고 천주교를 수입한 것도 당시로서는 일종의 근대화였다는 것이다. 그러한 관점에서, 근대화 이후에는 다시 그 근대를 넘어서는 새로운 시대가 열리고 그 시대의 또 다른 과제가 주어지는 것이 인류역사의 도도한 흐름이다. 근대에 대한 선생의 성찰은 바로 서구가 이루어 낸 근대화가 아시아가 도달해야 할 궁극적 목표인가에 대한 반성적 고찰에 근거한 것이었고, 그에 대한 선생의 비판적 입장은 근대화를 통해서, 그리고 근대화 이후에 아시아 각국을 비롯한 인류가 지향해야 할 방향에 대한 보다 근본적인 탐색으로 이어졌다.
선생은 서양인들이 ‘自由·正義·眞理’를 애호하는 인간의 정신을 바탕으로 이상적인 사회의 공감대를 만들어 왔다면, 유학에서는 ‘仁·義·禮·智·信’을 애호하는 정신을 인간의 기본적인 본성으로 삼고 그것을 인간 존엄성의 근거로 하여 사회를 구성 운영해 왔다고 보았다. 사람들이 추구하는 ‘행복’이나 ‘번영’도 실상은 인간이 지닌 그러한 내재적 가치가 실현된 결과라는 것이다. 근대화란 바로 이러한 내재적 가치가 궁극적 이상으로서 구현되도록 하는 과정의 일환으로서 이해되어야 하고, 그러한 의미에서 그 내재적 가치의 이해와 실천을 위한 개인의 공부와 수양, 그리고 가족/가정을 기본단위로 한 사회에서의 양육·교육·실천을 통해 인류는 이상적인 사회에 한 발 더 가다갈 수 있다는 것이다.

영어초록

Yi Sang-eun(penname Gyeong-ro; 1905~1976) did not think that Modernization just meant the Western-style Modernization, which was generally accepted as an urgent task at his times. He supposed that an underdeveloped culture took a process to assimilate an advanced culture, and that the adoption of Buddhism and Catholicism in the history of Korea was also a kind of Modernization at that time. From that point of view, it is a great flow of human history that after a Modernization, a new age opens over the Modernization and another task is assigned for the new period. His thoughts on Modernization were based on reflections on the question, whether the Modernization accomplished by West could be the eventual destination that Asians should reach. And his critical mind continued to investigate the direction that mankinds including Asians should aim at through the Modernization and after it.
Yi Sang-eun thought that compared with that Westerners have made a bond of sympathy on an ideal society on the basis of human mind that loves freedom, justice, and truth, Asians in Confucian societies have built and managed societies considering the five ethical virtues, such as humaneness, rightness, ritual decorum, wisdom, and trust as fundamental natures of human. Happiness and prosperity, which most people pursue, also are the result from realization of such innate values of human. Modernization should be understood as a process of realizing the innate values, and in that sense, mankinds could make a step toward the ideal society through the individual study and cultivation, and the upbringing and education in family or home as a basic unit of society in order to comprehend and to practie the innate values.

참고자료

· 없음