明齋 尹拯(1629~1714) 遺像 移摹史의 造形的, 祭儀的, 政治的 解釋 (Formative, Ritualistic and Political Interpretation for the Copying History of Yunjeung(尹拯, 1629~1714), the Myeongjae(明齋)’s Posthumous Portrait)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교미술사학회
· 수록지 정보 : 강좌미술사 / 35호 / 181 ~ 213페이지
· 저자명 : 강관식

초록

朝鮮 中後期는 性理學이 普遍化되며 學界의 指導者가 政界를 主導하는 獨特한 山林政治가 나타났다. 그리하여 家門과 學派 및 政派마다 相互 結束과 牽制의 脈絡에서 各派 指導者의肖像畵를 重要視했다. 그 結果 各派 指導者의 肖像畵는 造形的 意味뿐만 아니라 修己的 意味와祭儀的 意味, 政治的 意味가 重層的으로 連結된 複合的인 視覺文化의 性格이 강했다. 少論의 領袖 明齋 尹拯(1629~1714)이 隱居하고 講學했던 論山의 酉峯에서 200餘年 間 總 6回에 걸쳐 14點 以上의 遺像이 그려진 것은 이를 잘 보여준다.
尹拯의 遺像이 특히 18世紀에 자주 移摹된 것은 根本的으로 初期의 劣惡한 奉安 與件으로인해 遺像이 쉽게 退色되며 損傷되었기 때문이다. 尹拯 遺像은 그의 死後 200餘年 동안 總 5次에 걸쳐 11點 以上이 繼續 移摹되었는데, 移摹할 때마다 移摹 當時의 樣式을 反映해 ‘舊法’을‘變通’시켜 ‘新法’으로 그리는 獨特한 創造的 移摹 傳統이 있었다.
尹拯은 朝鮮後期의 世道를 擔當한 西人이 老論과 少論으로 갈리며 熾烈한 政爭을 벌여나가는 根本 原因을 提供한 人物이었기 때문에 그 自身은 물론 그의 後孫과 後學들도 18世紀 以來政局의 變動에 따라 極甚한 政治的 浮沈을 겪었다. 따라서 18世紀에 尹拯 遺像이 자주 移摹된것은 根本的으로 遺像이 退色되었기 때문이었지만, 실제로 遺像의 移摹 作業이 이루어진 具體的 時點은 英正祖代의 蕩平政治로 그의 後孫과 後學들이 政治的으로 活潑하게 活動해 社會經濟的 與件이 가장 좋은 時點에 이루어졌다.
尹拯의 遺像과 遺品을 奉安한 酉峯影堂은 尹拯이 隱居하고 講學하던 酉峯精舍에 死後 그의 肖像畵를 奉安하며 始作되었다. 尹拯은 朝廷의 許諾 아래 그를 獨享한 龍溪書院이 건립되었고, 酉峯影堂 近處에는 神主를 모시고 祭祀를 지내는 祠堂이 별도로 있었으며, 國王의 賜額을받아 집안의 先祖들과 함께 位牌까지 모시고 享祀와 講學을 겸한 魯岡書院이 重層的인 構造를이룬 채 各各 機能이 分化되어 있었다. 그리하여 酉峯影堂은 尹拯의 遺像과 遺品만 奉安한 채焚香과 瞻拜만 하는 影堂 本然의 모습을 維持하며 準祭儀的인 追慕와 追念의 紀念館 같은 空間으로서 機能이 特化되었다.

영어초록

In the middle and late of the Joseon(朝鮮) Dynasty, as Neo-Confucianism became common, the forest politics(山林政治) that has characteristics of academic leaders lead the political world was appeared. Thus, each family and school and faction highly regarded their leader’s portrait as the meaning of unity and holding each other in check. Consequently,the leader’s portrait of each faction has a strong complicated cultural character which was superimposed and connected with meanings of discipline, ritual and politics. This is shown through that more than 14 of posthumous portraits were painted six times during 200 years in Yubong Portrait Hall(酉峯影堂) where Myeongjae Yunjeung who is the head of Soron(少論;The Young Doctrine), retired and taught.
The reason of Yunjeung’s posthumous portrait was copied was basically for its discoloration but the definite time of copying works was achieved on the best season of his descendant and his younger students started to enter the period of political activity and preserve their social-economic condition. Yubong Portrait Hall which places Yunjeung’s posthumous portraits and keepsakes was began as his posthumous portraits were placed in the Yubong Private School. Yubong Portrait Hall simply kept a function just as a portrait hall to burn incense and respect placing portraits and keepsakes. And it had a function as semi-ritualistic memorial space for descendants and younger students.

참고자료

· 없음