원(元)의 도통론 - 건륭제 『御纂周易述義』의 제왕학 연구 - (Yuan-Orthodoxy: A research into a kingly-study of Zhouyi-Shuyi authorized by the emperor Qian-long)

서지정보

· 발행기관 : 한국유교학회
· 수록지 정보 : 유교사상문화연구 / 81호 / 233 ~ 270페이지
· 저자명 : 박영우

초록

이 글은 『어찬주역술의』(御纂周易述義)의 역학적 특징과 철학적 특징이 지닌 의미를 분석하려는 목적을 지닌다. 『주역술의』는 건륭제(乾隆帝)의 칙령을 받들어 지은 봉칙찬(奉勅撰)이다. ‘述義’는 건륭제가 할아버지 강희제의 『어찬주역절중』(御纂周易折中)의 정신을 조술(祖述)한다는 의미이다. 『주역술의』가 『주역절중』의 체례와 개념을 운용하는 데 있어서 아래의 세 가지 특징이 특히 두드러진다.
첫째, 세계의 존재론적 시원 개념으로서, ‘태극’이 아니라, ‘원’(元) 개념을 채택하여 운용한다. 둘째, 『주역술의』는 자신의 방법론을 『주역절중』의 ‘찬주체’(纂注體) 체례를 ‘술의체(述義體)’로 전환을 하였다. 셋째, 주역을 해석하는 기제로써 ‘주’(主)‘ 개념에 의거하는 ’심학적‘(양명학적 의미가 아닌) 기능을 가장 핵심적 해석 기제로 삼고 있다. 『주역술의』의 이 세 특징은 이전의 주역 제왕학 교과서에서 보이지 않던 새로운 방법론이다.
이 글은 『주역술의』가 지향하는 ‘제왕학 역학’의 새로운 특징을 부각시키고, 『주역술의』가 제왕학의 정립을 위해 사용한 역학 이론과 개념 운용의 특징과 나아가 그것이 역학사와 송명이학사에서 차지하는 도통(道統)과 치통(治統)의 합일이라는 제왕학적 맥락에서 지니는 의미를 밝힌다. 나아가 ‘도통’과 ‘치통’의 실천이 ‘군사(君師)’로서의 제왕의 ‘왕심(王心)’에서 합일되고, ‘왕심’은 ‘원’(元)의 존재론적 본원을 구축함으로써 제왕의 ‘仁心’을 채우는 근거를 마련하고, 나아가 ‘왕심’의 구체적인 실현은 ‘중정’의 실천 원리에 의해 완성되는 논리구조를 확인한다.

영어초록

This study investigates Yi-ological and philosophical traits on the Zhouyi-Shuyi(ZS, An exposition for original meaning of the Book of changes) that was the fourth textbook of kingly-study of Zhouyi in the Qing china. ZS was a Fengchi-Zhuan(奉勅撰), i.e. a documentary written by imperial edict. the concept 'Shuyi' means emperor Qianlong propagated the YuZuan Zhouyi-Zhezhong(YZZ), i.e. the imperial compilation on eclectic commentary of Zhouyi which was written by imperial edict of emperor Kangxi who was his grandfather. Though Qianlong emulated the sprit of YZZ through ZS, however took his own hermeneutic line in applying its method and concepts. His own hermeneutic styles had been have three trails as below: First, ZS had been not applied the concept Taiji, i.e. the Great Ultimate which was concept for an ontological origin, but had applied the concept 'Yuan, i.e. meant the concept for the beginning of the world. Second, ZS had been methodologically transmitted Zuan-Zhu style, i.e. compiling-commentary style to the style of the first person-synthetical viewpoint of emperor. Third, on the mechanism of interpreting the Zhouyi, ZS had been took a core functions of mind-heartology(not means mind-heartology in the Yangming school), which stood upon the concept Zhu(主), i.e. role of primary will as the self-guide and self-control of heart-mind.
Above three traits was applied as one system being integrated in the Zhouyi-Shuyi, and was new methodology which was not seen in the previous interpreting tradition of Zhouyi.
This study firstly aimed at emphasizing the new aspects of kingly-study of Zhouyi of ZS, and then choose up its features of Yi-ological theories and concepts applied in the ZS, and finally examine the meanings of unite and harmony of Daotong, i.e. confucian orthodoxy and the Zhitong, i.e. Ruling orthodoxy that had been occupied in historical tradition of the Song-Ming neo-confucianism.

참고자료

· 없음