橘山李裕元의 서예사관 연구 (The Theory on the History of Calligraphy by Yi, Yuwon(李裕元))

서지정보

· 발행기관 : 성균관대학교 대동문화연구원
· 수록지 정보 : 대동문화연구 / 73호 / 169 ~ 201페이지
· 저자명 : 정혜린

초록

본 논문은 이유원의 서예사관을 주제로 그가 중국과 조선의 서예사를 규정하는관점, 그 토대가 되는 문헌 자료, 그리고 서예사관이 비평에서 드러낸 현실적 의미를 분석하였다. 이유원은 조선 18세기 후반 이래 서예사에 관한 가장 큰 논점으로떠오른 碑學과 帖學의 관계 문제에 대해, 양자를 절충하는 입장을 선택했으며, 구체적으로 창작론에서는 전서와 예서에 기반하여 제 서체를 실천하는 방법을 주장했다.
그의 금석학 관련 최신의 자료는 청대 馮雲鵬의 金石索이다. 금석색은 이제까지 석학에 비해 연구 성과가 미흡했던 금학을 자료와 해석 면에서 보완하여 금학과석학의 균형을 갖추고, 주변 고증학의 성과를 반영한 바, 도광·함풍 연간 이후 금석학의 전형적인 특징을 지닌다. 이유원은 금석색의 금석학사적 의의를 분명히 인지하고 공적인 지식으로 전환하여 조선 금석학 연구 수준을 제고할 계기를 마련했다.
한편 첩학 연구 분야에서도 이유원은 왕희지로부터 청대 중반기 제 명필들의 작품에 이르기까지 많은 글들을 남겼다. 그 글들의 대부분은 申緯의 글로부터 인용되었으며, 요컨대 이유원은 옹방강으로부터 신위, 자신에 이르는 첩학 연구의 맥을 설정했다고 추정된다. 이유원의 서예사관의 현실적 좌표는 서예비평에서 뚜렷해진다. 그가 조선 후기 서예사에서 명필로 꼽히는 인물들은 대부분 少論출신들이다. 마지막으로 그는 자신이 역시 소론인 윤동석과 유한지의 글씨를 어렸을 적부터 익혔다고함으로써, 조선 후기 소론의 서예사의 결말을 맺었다.

영어초록

This thesis is for analyzing the viewpoint by Yi, Yuwon on the history of calligraphy in China and the Joseon dynasty, the references his theories are based on, and the criticism the theories result. Yi, Yuwon agreed on the synthesis of two methods of learning past calligraphic works, learning them made of papers(帖學) and made of stone monuments(碑學), which was one of matters for grave concern from late 18th in Joseon as well as in the Qing dynasty. And he insisted to write styles of characters based on two oldest character styles, zhuan shu(篆書) and lishu(隸書) whose works mainly remained as stone monuments.
The latest references his theories on stone monuments grounded is Jinshisuo(金石索) by Feng, YunPeng(馮雲鵬) in the mid Qing dynasty. The book collected data from newly found stone monuments and supplemented research on calligraphy on stone monuments fallen behind the research on calligraphy on papers until then. Yi, Yuwon seemed to recognize the value of the book and transcribed main passages from the book. Meanwhile he researched calligraphic works made of papers from Wang, XiZhi(王羲之) in Jin dyansty to Dong, QiChang(董其昌) in the Ming dynasty, which mainly relied on the writings by Shin, Wi(申緯) who respected the theories of calligraphy by Weng, FangGang(翁方綱). Based on the references on both methods of learning past calligraphic works he honored, he criticized calligraphers in the Joseon dynasty and valued some of them who mainly belong to Soron(少論), a political party he also belonged to. The tradition of calligraphic masters was set to continued to himself having learned from the latest masters from Soron party.

참고자료

· 없음