艮齋學派 문인집단의 전국적 형성과 배경:畿湖와 嶺南(江右)지역 문인집단 형성과 배경을 중심으로 (The nationwide formation and its background of the Ganjae School disciple group: Focusing on the Kiho and Yeongnam(Gangwoo) regions)

서지정보

· 발행기관 : 경상국립대학교 경남문화연구원
· 수록지 정보 : 南冥學硏究 / 82호 / 297 ~ 332페이지
· 저자명 : 유지웅

초록

이 논문의 목적은 한말 성리학계를 대표하는 문인집단인 간재학파의 형성을 주로 기호지역(호서, 호남), 영남지역(강우)지역을 통해 확인하고 각각의 지역에서 많은 문인들이 배출될 수 있었던 배경에는 어떠한 요인들이 있었는지를 시론적으로 확인하는 것이다.
간재학파는 한말 성리학을 특징짓는 성리설논쟁(혹은 심설논쟁)에서 華西, 蘆沙, 寒洲學派와 전국적인 단위의 논쟁을 펼치면서 대표적인 문인집단으로 성장하게 된다. 특히 간재학파는 율곡학파의 주요 활동 근거지라 할 수 있는 기호지역 뿐 아니라 영남 그리고 남으로는 제주, 북으로는 북간도에 이르기 많은 문인들을 배출하면서 전국적 단위의 문인집단을 형성했다는 상징성도 가지고 있다.
따라서 이 논문은 간재학파가 대표적인 문인집단으로 성장하는 과정에서 특히 기호와 영남지역에서 많은 문인들이 간재학파로 입문했다는 사실에 주목하고, 이 지역 인물들이 간재학파로 입문하게 된 주요한 배경에는 어떠한 것들이 있었는지를 살펴보았다.
이를 통해 얻게 된 결론은 기호지역의 경우 전우의 본격적인 講會와 講學활동이 이 지역 인물들이 간재학파로 입문할 수 있었던 배경이었으며, 반면에 전우가 19세기 후반 영남 북부지역인 문경에서 3년간 강학활동을 하였으나, 소수의 영남지역 문인들만 입문한 것으로 보아 영남지역 인사들이 간재학파로 입문할 수 있었던 통로는 강학활동과는 직접적인 관련이 없었음을 유추할 수 있었다. 영남지역 특히 강우지역에서 많은 문인들이 간재학파로 입문할 수 있었던 것은 『華島淵源錄』 「從遊錄」과 「同門」에 수록된 영남지역 인사들이 주로 강우지역에서 활동한 인물들이었으며, 이들과의 교유를 통해 이 지역의 2차적 인사들이 간재학파로 입문할 수 있었던 주요 배경으로 확인된다. 또한 율곡학파 혹은 노론계와 친연성이 본래부터 있었던 타 지역 인사들이 강우지역으로 이동하여 거주하게 되면서 율곡학파의 마지막 계승자인 간재학파로 입문한 사례가 있었으며, 남인계열에서 노론화된 가문의 후손들도 간재학파로 입문한 사례가 있었다. 하지만 무엇보다도 전우의 전국적인 명성 그리고 조선 성리학의 마지막 구심점 역할을 했다는 상징성으로 인해 강우지역 그리고 전국적으로 많은 학자들이 간재학파에 입문한 것으로 확인된다.

영어초록

This study aims to examine the formation of the Ganjae School, which is one of the coteries of disciples representing the Neo-Confucianism community in late Joseon, in the Hoseo, Honam, and Yeongnam regions and the backgrounds behind the formation of a large coterie of disciples in these regions.
The Ganjae School developed arguments with the Hwaseo School, Nosa School, and Hanju School at the national level in the Neo-Confucian controversy that unfolded broadly in the Neo-Confucianism community in late Joseon, thus growing as a representative coterie of disciples. The Ganjae School held special symbolism by producing a large number of its disciples in the Yeongnam region, Jeju in the south, and Bukgando in the north as well as the Giho region, which was the traditional base for the activities of the Yulgok School and establishing itself as a national-level coterie of disciples.
As preliminary research, the present study thus examined the formation of a coterie of disciples by the Ganjae School mainly in the Hoseo, Honam, and Yeongnam regions and identified the factors of the background behind the production of many disciples in each of the regions.
Based on its findings, the study concluded that the Kiho region was able to produce disciples through full-blown activities for the pursuit of study. Jeon Woo engaged in activities for the pursuit of study in Mungyeong in the northern part of Yeongnam for three years in the second half of the 19th century, but his activities produced only a few disciples in the Yeongnam region. It is thus estimated that the channel to produce disciples in the Yeongnam region had no direct connections to activities for the pursuit of study. The study found clues for the production of many disciples in the Yeongnam region, especially the Gangwoo region in the records of Hwado Yeonwonrok, Jongyoorok, and Dongmoon, which mainly mentioned Yeongnam figures from the Gangwoo region. The secondary figures of the area became a disciple of the Ganjae School through their social intercourse with the figures. In addition, figures from other areas who had an original affinity to the Yulgok School or the Noron Line moved to the Gangwoo region and became a disciple of the Ganjae School which was the last inheritor of the Yulgok School. Most of all, however, it was Jeon Woo's nationwide reputation and symbolism for his central role in Joseon's Neo-Confucianism that many Neo-Confucian scholars in the Gangwoo region became a disciple of the Ganjae School.

참고자료

· 없음