불교미술의 天王 수용과 위치문제 고찰 - 毘沙門天의 獨立신앙과 左⋅右의 位階문제를 통한 관점환기 - (A Consideration on Acceptance of Cheonwangs and their Position in Buddhist Art - Independent Faith in Vaiśravaṇa and View Shift in its Left/Right Status -)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 원불교사상연구원
· 수록지 정보 : 원불교사상과 종교문화 / 62호 / 407 ~ 446페이지
· 저자명 : 염중섭

초록

4천왕은 불교이전의 인도배경문화에서 비롯되어 불교 안으로 수용되는 신격이다. 이러한 과정에서 기존의 방위신적인 측면에 호법신의 역할이 첨가된다. 4천왕의 맹주인 비사문천의 우월성은, 불교경전의 묘사에 4천왕이 고르게등장하기 어려운 측면과 연관된다. 이는 불교 안에서 비사문천이 독립신앙으로작용할 수 있는 계기를 마련한다. 이후 발흐와 호탄에서 비사문천의 독립신앙이 확인되며, 특히 호탄을 통해 호국신적인 면모가 강화되게 된다. 이는 이후 중국불교에서 비사문천신앙이 확대되는 한 계기로 작용한다. 이는 중국불교의 국가주의적인 관점과 잘 맞았기 때문이다.
‘비사문천의 독립신앙적인 부분’과 ‘중국문화의 一向性에 의한 배치’는 佛殿에 비사문천을 중심으로 하는 2천왕의 수용을 초래하게 된다. 바로 이러한 수용에는 방위적인 배치가 기준이 아니라, 좌우에 따른 위계의 관점이 작용한다.
그 결과 본존의 입장에서 좌측에 비사문천이 위치하게 된다. 즉, 비사문천이 위치한 곳이 곧 북방을 나타내는 것이 아니라, 이것은 불전의 좌우협시에서와 같은 위계차이에 의한 분별일 뿐인 것이다. 이러한 판단은 天王과 관계된 논의는,무조건 방위와 관련된 것이라는 기존의 관점을 넘어서는 것이다.
2천왕의 문화는 후일 천왕문의 독립과 같은 양상을 통해, 4천왕으로 흡수되는 과정에서 방위적인 인식으로 통합된다. 그러나 그 과정에는 관점을 달리하는 2천왕의 존재가 있었고, 이는 4천왕의 전체구조와 변화를 이해하는데 있어서 핵심이 된다고 하겠다.

영어초록

Four Devas are gods that were originated from Indian indigenous culture beforeBuddhism and accepted into Buddhism. During the process, the role as hobeopsin(guardian of law) was added to them in the aspect of former 4-direction gods. Thesuperiority of Vaiśravaṇa, the leader of 4 Devas, explains why 4 Devas were notdescribed evenly in Buddhist scriptures. It provided the opportunity that Vaiśravaṇacould be developed into an object of independent faith in Buddhism. Actually,independent faiths in Vaiśravaṇa were found in Balkh and Khotan. Especially inKhotan, the its aspect as guardian god was strengthened. With this, the faith inVaiśravaṇa came to be expanded in Chinese Buddhism, for it went well with thenationalistic attitude of Chinese Buddhism.
‘Independent faith in Vaiśravaṇa’ and ‘positioning by one-directionalism inChinese culture’ brought into the acceptance of 2 Devas centering on Vaiśravaṇa inBuddhist temples. In this acceptance, the standard of positioning was not thedirection but the hierarchial viewpoint on right/left positions. As the result,Vaiśravaṇa came to be sited on the left when seen from the principal Buddha image.That is, the position of Vaiśravaṇa does not represent the northern direction but thehierarchial discrimination just as left/right attendance. This conclusion goes over theconventional view that Devas are related with directions at any rate.
The culture of 2 Devas was later absorbed into 4 Devas in the processes such asthe independence of Devas Gate and came to have directional significance. But, itshould be recognized that there had been 2 Devas in a different view point, and thiswould be a key point in understanding the whole structure and the change of 4Devas.

참고자료

· 없음