바디우 철학에서의 존재, 진리, 주체: 『존재와 사건』을 중심으로 (Etre, vérité et sujet dans la philosophie d'Alain Badiou : autour de L'être et l'événement)

서지정보

· 발행기관 : 서강대학교 철학연구소
· 수록지 정보 : 철학논집 / 27권 / 79 ~ 115페이지
· 저자명 : 서용순

초록

이 연구는 지난 세기의 근대 철학 비판을 계기로 성립한 바디우의 진리철학의 윤곽을 제시하고, 그 철학적 함의를 드러내는 것을 목적으로 한다. 바디우의 진리철학은 존재론에서 시작한다. 그는 존재를 일자가 아닌 다수로 파악하면서 존재를 비일관적 다수로 정의하고, 일자를 단지 비일관적 다수에 일관성을 부여하기 위한 작용으로 파악한다. 그는 집합론을 통해 존재론을 재구축하고, 존재의 질서에 공백이 편재한다는 것을 보여줌으로써 사건의 가능성을 존재의 질서 자체에 내재하는 것으로 간주한다. 사건은 이러한 공백의 분출로 결정 불가능한 것이 출현하는 과정이다. 사건이 결정불가능하다면 이러한 결정 불가능한 것을 결정하는 개입의 과정이 필요하고, 이러한 결정을 통해 사건은 상황 속에 실존하는 것이 된다. 이는 상황에 개입하는 선언으로서 이후에 사건에 충실한 실천들을 발생시킨다. 이러한 충실성이 행하는 실천은 탐색으로 나타나는데, 이는 어떤 다수가 사건과 접속되어 있는지, 그렇지 않은지를 탐색하는 실천이다. 이러한 하나하나의 탐색이 무한히 펼쳐지는 것이 바로 사건에 대한 충실성이고, 그 충실성의 작인이 바로 바디우가 주체라고 부르는 것이다. 바디우는 그 실천을 주체가 상황의 언어를 통해 상황에 준거물을 갖지 않는 유적인 부분집합을 명명하기를 지속하는 언어적 실천으로 규정한다. 사건으로부터 구성되는 이 유적인 부분집합이 바로 진리가 갖는 새로움의 형상이고, 이러한 새로움이 상황의 항목으로 인정받을 때 비로소 진리는 상황을 유적으로 확장된 상황으로 바꾸어 놓음으로써 상황을 변화시킨다. 결국 바디우의 진리철학은 사건을 통해 성립한 주체적 충실성이 진리를 상황에 강제함으로써 상황을 변화시키는 혁명적 변화의 과정을 합리적인 방식으로 정당화한다는 점에서 상황 변화의 동력으로서의 진리와 주체를 다시 사유하는 근대적 철학이라고 할 수 있다.

영어초록

Cette étude a pour but de montrer le contour de la philosophie des vérités chez Alain Badiou et de révéler son implication. Celle-là commence par l'ontologie. Badiou considère l'ê̂tre non comme Un, mais comme multiple; l'ê̂tre se définit comme multiple inconsistant et l'un n'est qu'une opération pour attribuer la consistance aux multiples inconsistants. Dans ce processus, l'ontologie se réorganise par la théorie des ensembles. Badiou montre que le vide est omniprésent dans l'ordre de l'ê̂tre. Le résultat: la possibilité de l'événement est immanente dans cet ordre. L'événement est un processus où apparaî̂t l'indécidable à travers le surgissement du vide. Comme l'événement est indécidable; il est nécessaire de décider l'indécidable: le processus de l'intervention. L'événement incertain ne devient existant que par cette décision mê̂me. Il s'agit d'une déclaration qui intervient à la situation. Et se produisent ensuite des pratiques fidèles à l'événement. La principale forme de ces dernières constitue l'enquê̂te qui recherche la connexion ou la non-connexion d'un multiple à l'événement. La fidélité à un événement est la suite infinie de chaque enquê̂te qui traite toujours de multiples un par un et l'opérateur de la fidélité est ce que Badiou appelle le sujet. Badiou désigne cette pratique en tant que pratique langagière où le sujet continue à nommer, par la langue de la situation, l'ensemble générique qui n'a pas de référent dans la situation. Ce multiple générique constitué à partir de l'événement sera la figure de la nouveauté que porte une vérité; quand cette nouveauté est reconnue comme terme de la situation, la vérité change enfin la situation en transformant la situation en l'extention générique. On dira que la situation est forcée par la vérité. La philosophie badiousienne des vérités justifie alors de façon rationnelle le processus de changement révolutionnaire où la fidélité subjective établie par l'événement transforme la situation en la forçant à accepter une vérité générique. La philsophie de Badiou est, en fin de compte, une nouvelle philosophie moderne qui repense la vérité et le sujet en tant que moteur de transformation de la situation.

참고자료

· 없음