雪嵒 權玉鉉의 性理思想 (Seolam Kwon Okhyun's Li-Ki Thoughts)

서지정보

· 발행기관 : 사단법인 퇴계학부산연구원
· 수록지 정보 : 퇴계학논총 / 41권 / 41호 / 185 ~ 212페이지
· 저자명 : 이상익

초록

설암 성리설의 기본 입장은 理主氣資論, 性卽理, 心卽氣, 四端七情一途論 등으로 요약되는데, 이는 율곡설을 충실히 따른 것이다. 설암 성리설의 주요 論題들은 크게 셋으로 분류된다. 첫째는 ‘心統性情’과 ‘主宰’의 의미에 대한 천착이다. 설암은 오랜 천착 끝에 성리학의 핵심 주제인 ‘心統性情’과 ‘主宰’에 대해 그 정확한 의미를 터득하게 되었다. 둘째는 사단칠정논쟁, 인물성동이논쟁, 명덕논쟁 등 조선 성리학의 주요 쟁점들에 대한 立論이다. 셋째는 韓末에 등장한 ‘새로운 主理論’에 대한 비판인바, 설암 성리설의 의의는 무엇보다도 여기에 있다.
설암에게 성리설의 탐구는 ‘마음과 본성의 올바른 관계’를 정립한다는 의의를 지니는 것이었다. ‘理主氣資’와 ‘性卽理, 心是氣’라는 설암의 지론에 입각할 때, 理(性)는 규범적 표준이요, 氣(心)는 실천의 주체이다. ‘理의 규범성’만 강조하면 공허해지고, ‘氣의 능동성’만 강조하면 맹목적이게 된다. 주지하듯이 格物致知를 통해 규범적 원리를 터득하고, 誠意正心을 통해 마음의 주체성을 올바로 확립함으로써 ‘從心所欲不踰矩’의 경지를 지향하자는 것이 성리학의 목표이다. 설암은 ‘理主氣資’와 ‘性卽理, 心是氣’라는 개념을 주춧돌로 삼아 그러한 경지에 도달하고자 노력했다.

영어초록

The main themes of Seolam's Li-Ki theory are largely classified into three. The first is the inquiry into the theory of mind comprehends nature and sentiment. The second is the introduction of the major issues of Neo-Confucianism in the Joseon Dynasty. The third is the criticism of the new trend in Neo-Confucianism, which emerged in the late 19th century, and the significance of Seolam's theory seems to be here above all else.
For Seolam, the study of Neo-Confucianism was intended to establish a 'right relationship between mind and nature'. Based on the theory of Seolam, Li(nature) is the normative standard, and Ki(mind) is the subject of practice. Emphasizing only “Li's normality” makes it hollow, and emphasizing only “Ki's activeness” makes it blind. As is generally said, the goal of Neo-Confucianism was to realize a state of unity of mind and reason by learning normative principles and establishing the identity of mind correctly. Seolam was also a scholar who pursued this ideal.

참고자료

· 없음