『蓂葉志諧』에 나타난 상위/하위 주체의 담론과 선비의 욕망 고찰 (A Study on the Discourse of Upper/Lower Subject and Desire of Seonbi in ≪Myungyupjihae≫)

서지정보

· 발행기관 : 동국대학교 한국문학연구소
· 수록지 정보 : 한국문학연구 / 63호 / 11 ~ 44페이지
· 저자명 : 강지연

초록

본고는 조선 중기 홍만종이 편찬한 『명엽지해(蓂葉志諧)』를 대상으로 선비의 욕망을 분석하고, 상위/하위 담론의 구성 원리를 고찰한 것이다. 한문 소화집(笑話集)에 등장하는 선비는 지식인 집단에 속하면서도 하위 주체로서의 자질을 갖고 있는 인물이다. 이들은 조선 사회의 유교적 덕목을 헤게모니의 수단으로 삼아 통치와 지도력을 상실하고, 이상적인 선비가 행사하는 권력을 욕망한다. 선비 욕망의 대상과 방식에 따라 1) 지적 능력을 인정받고자 하는 욕망, 2) 벼슬과 관직에 나아가 지위를 행사하고 싶은 욕망, 3) 여인에 대한 남성 권력에 대한 욕망으로 유형화하였다. 지라르의 관점에서 주체의 욕망은 자발적으로 생겨나는 것이 아니라 매개자를 통해서 일어나는데, 이러한 모방 욕망은 『명엽지해』에서 선비의 욕망이 작동하는 욕망의 메커니즘을 살피는데 유용한 관점을 시사한다.
이야기의 교훈을 담당하는 논평부에서 유교로 무장한 조선의 지식인이 바라보는 선비에 대한 행동 규범 및 상위 주체의 인식을 엿볼 수 있다. 유교 이데올로기를 기반으로 상위와 하위의 영역을 구분 짓는 지배 담론의 논리에서 하위 주체는 유교적 가치와 동화되지 않는 존재로 간주 된다. 선비의 어리석은 행실과 풍자성 짙은 결말은 유교의 가치를 실천하는 이상적인 선비의 정체성과 다름으로 웃음을 유발한다. 그리하여 『명엽지해』에서 몰락한 선비는 상위 주체인 선비와 연대하지 않고 하위의 영역에서 타자화된다.
상위 주체가 되는 조선의 양반들은 몰락한 선비의 욕망이 실현 불가능하다는 것을 내세워 그들의 무지함과 반유가적인 행실을 비판하고, 자신들의 권력과 지위를 강화하는 방편으로 삼는다. 그러나 모방과 암시를 통해서 작동하는 욕망은 상위/하위 담론의 체계를 와해시키는 결과를 빚는다. 상위로부터 밀려난 선비는 상위 주체의 욕망을 모방하는 한편 그러한 욕망은 상위 주체가 암시한 결과이다. 결국 『명엽지해』에서 몰락한 선비의 욕망은 상위/하위 담론의 체계를 세움과 동시에 욕망의 대상이 보편성을 갖는다는 점에서 상위/하위를 구분하는 담론의 부재(不在)를 암시한다.

영어초록

This study focuses on the desires of Seonbi in ≪Myungyupjihae≫ compiled by Hong Man-jong (洪萬宗) in the middle of the Joseon Dynasty and It is a discussion the composition principles of upper and lower discourse. Seonbi belongs to a group of intellectuals and has the qualities of a subordinate subject. They use the Confucian concept as a means of hegemony. Thus they desires the power exercised by ideal seonbi. According to the means and object of the desire, it was categorized as 1) the desire to be recognized for intellectual ability, 2) the desire to take up a public office and 3) the desire for male power over women. In Girard's view, the desire of the subject is not spontaneous but through the intermediary.
In the content of the commentary department, which is responsible for the lessons of the story, one can get a recognition of a upper subject and the a model of behavior of the Seonbi's as viewed by Confucian-armed Joseon intellectuals. It is distinguishes the domain of the upper and lower based on Confucian Ideologie. and then the subordinate subject is regarded as an separated being of Confucian values. Thus, the Seonbi of ruined in ≪Myungyupjihae≫ is not solidarity with the upper subject of Seonbi, but otherized in the domain of the lower subject.
The Yangban maintain that the foolish seonbi’s desire is unfeasible. But the desire that operates through imitation and suggestion leads to the breakdown of the system of upper and lower discourse. Sungbi, who was pushed out of the upper ranks, imitates the desires of the upper subject, while such desires are the result of the suggestion of the upper subject. In the end, the desire of Sungbi who be ruined in ≪Myungyupjihae≫ suggests the absence of discourse to divide the upper and lower domain in that the object of desire has universality.

참고자료

· 없음