질 들뢰즈의 『영화1: 운동-이미지』에서 운동과 전체에 대하여 (About The movement and the Whole in Gilles Deleuze's Cinema)

서지정보

· 발행기관 : 호남대학교 인문사회과학연구소
· 수록지 정보 : 인문사회과학연구 / 30호 / 133 ~ 154페이지
· 저자명 : 유윤영

초록

이 논문은 들뢰즈의 『영화1: 운동-이미지』에서 운동과 전체의 관계를 다룬다. 들뢰즈는 베르그송의 철학을 바탕으로 이미지의 물질적 존재성을 수용한다. 베르그송에게 물질은 곧 이미지이다. 우리의 신체도 하나의 이미지이며, 물질적 우주는 이미지들의 상호 지각에 의해 작용하고 반작용하는 이미지들의 총체이다. 들뢰즈의 경우 영화와 철학의 관계는 이미지와 개념의 관계와 같다. 들뢰즈에게 개념은 사유가 외부의 사물들과 마주침으로서 주어지는 사유의 이미지이다. 영화 이미지는 카메라가 대상들을 지각함으로써 만들어진 결과물이다. 그것은 순수한 운동-이미지이다. 영화는 순수한 운동을 통해 매 순간 새로움을 생성한다. 들뢰즈는 전체를 항상 열려 있으며 개방성(l'Ouvert)으로 정의한다. 프레임은 외화면을 통해 이질적이고, 지속으로서의 전체를 향하는 경향을 나타낸다. 쁠랑은 운동체에 종속되지 않는 순수한 운동을 보여준다. 영화가 보여주는 순수운동은 사유를 자유롭게 해방시킨다. 그것은 어떤 정해진 도식에 따라 사유하는 것이 아니라 탈중심화된 사유이다. 영화는 사유에 충격 효과를 가하고 사유로 하여금 전체를 사유하게 만든다. 사유는 그러므로 언제나 사유의 외부에 있는 어떤 것, 사유 속의 비사유와 관련되어 있다. 사유한다는 것은 사유의 새로운 이미지를 발생시키는 이러한 비사유와 직면하는 것이다.

영어초록

The main purpose of this paper is to study a possibility of something new of thinking in Gilles Deleuze's Cinema.
Deleuze accepts the materiality of images, which Henri Bergson presents in “Matter and Memory”.
Matter for Bergson is an image. Our body is also an image, and the material universe itself is defined as the totality of images to act and react reciprocally.
For Deleuze the relationship between cinema and philosophy corresponds to that of image and concept. A concept is an image of thinking, which happens to us by confronting all outside thought. The camera produces cinematographic images, which are pure movement-images. Cinema produces the new through the pure movement every time. For Deleuze, movement is a mobile section and expresses something that is the change in duration or in the Whole. Deleuze defines the Whole as the Open. The frame tends toward the Whole as duration. The shot shows the pure movement, which is not subordinate to moving bodies. The pure movement in cinema frees thought. It does not express thinking through any fixed schema but by a kind of decentred thinking. Cinema shocks thought, causing it to think the Whole. Thought for Deleuze is thus always correlated with something outside thought, the unthought in thought. It is the confrontation with this unthought, which forces us to think and re-think our own thinking, bringing about a new image of thought.

참고자료

· 없음